福建省三明市寧化石壁村
石壁村位于福建省三明市寧化縣西，閩贛邊界武夷山的東麓，距縣城25公里，現(xiàn)屬禾口鄉(xiāng)的一個(gè)行政村，是一片比較開(kāi)闊的盆地，歷史上森林茂密，從遠(yuǎn)處望去，像一堵綠色屏障，由此得名玉屏。唐中葉更名為“石璧”，五代再改“壁”，后又改今用之“碧”。古稱(chēng)“石壁”即指村落，又指地域，包括了周?chē)囊恍┐迓�，石壁是個(gè)中心，是這一些區(qū)的代稱(chēng)。
中國(guó)歷史上，曾由于戰(zhàn)亂、饑荒、兵災(zāi)以及政府的獎(jiǎng)掖，安排，外地經(jīng)濟(jì)的引誘等因素，有大批的中原漢人南遷。這些南遷的漢人史稱(chēng)客家人�？图伊鬟w始于東晉，但構(gòu)成民系則在五代以后。五代以后流遷的被稱(chēng)為正宗的客家人，這些正宗的客家人在流遷中，大多經(jīng)過(guò)寧華石壁(今名“石碧”)。在石壁居住，繁衍生息數(shù)代乃至數(shù)百年后，又陸續(xù)輾轉(zhuǎn)遷往閩西、廣東、廣西、四川、湖南及香港、臺(tái)灣、東南亞各地。所以他們多稱(chēng)一世祖出自石壁，石壁便自然地成為這些客家人的第二祖籍。
八閩史跡--寧化溯源
“寧化，清流，歸化，路隘，林深，苔滑……”
本以為閩、贛邊界的寧化縣城，定然是林木幽深的山城，沒(méi)想到卻是個(gè)四野開(kāi)闊的水城。偌大一條翠江攜其眾多支流穿城而過(guò)，隋末唐初開(kāi)縣先驅(qū)巫羅俊的祠堂附近，更是家家流水，戶(hù)戶(hù)垂楊，一彎彎古雅的小橋底下，水聲潺潺，水色清清，長(zhǎng)長(zhǎng)的荇草在水中飄蕩有如美婦人的青絲，恍惚間，似乎走進(jìn)了滇西的名城麗江。
以往只知道青海是中國(guó)的三江之源——長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江，均濫觴于此。此番隨省作協(xié)的采風(fēng)團(tuán)初訪寧化，方知寧化乃閩、贛、粵三省的三江之源——閩江、贛江和韓江均發(fā)端于此。其中，東流的翠江，經(jīng)沙溪匯入閩江，而閩江源便藏匿在建寧與寧化交界處的嚴(yán)峰山上。西流的橫江溪，經(jīng)琴江注入贛江，辛棄疾詠贛州郁孤臺(tái)的名句“青山遮不住，畢竟東流去”，那東流之水則源于此。至于南流的下坪溪、葉公嶺溪，皆屬于汀江—韓江水系，滔滔不絕從廣東奔向大海。
一個(gè)縣，有如此三江分流，惠及三省，不能不令人暗暗稱(chēng)奇，難怪此次采風(fēng)，被大家戲稱(chēng)為溯源之旅。當(dāng)然，這不僅僅只是就山川地理而言。在寧化，許多獨(dú)特的文化現(xiàn)象，許多寶貴的人文景觀，也都令人遙想“為有源頭活水來(lái)”的清正與淳厚。
比如，本文開(kāi)頭所引用的《如夢(mèng)令·元旦》一詞，便是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，詩(shī)人領(lǐng)袖毛澤東在馬背上哼出來(lái)的。據(jù)說(shuō)，他當(dāng)年率兵行軍的路線，就在寧化泉上鄉(xiāng)一帶的高山密林之間。作為中央蘇區(qū)的“烏克蘭”，萬(wàn)里長(zhǎng)征的始發(fā)地之一，當(dāng)年人口僅13萬(wàn)的寧化有13700多人參加紅軍，包括長(zhǎng)征途中最慘烈的血染湘江一役在內(nèi)，為革命犧牲的寧化兒郎多達(dá)六千之眾。女紅軍黎盛珠是其中的幸存者之一，她今年已經(jīng)103歲了，問(wèn)及當(dāng)年動(dòng)員家人“擴(kuò)紅”的情景，仍記憶猶新，侃侃而談。作為全國(guó)“健康老人”，作為兒孫繞膝，五世同堂的紅色老壽星，她每天還能喝半碗米酒，每年還要資助五所希望小學(xué)辦學(xué)，豪氣絲毫不減當(dāng)年！
寧化的居民十之八九為客家人。從晉代的“永嘉之亂”到宋代的“靖康之難”，兩千多年來(lái)，他們的先民從中原一帶輾轉(zhuǎn)向南遷徙，最終匯集到寧化縣西部的石壁村一帶，在十里平川、百里林濤、萬(wàn)頃荒原中，墾荒拓殖，生息繁衍，并由此誕生了客家民系和客家文化。也許，是寧化的水都往外流吧？客家人又不斷從石壁村出發(fā)，南下廣東梅縣，再?gòu)拿房h走向南方各省和世界各地。如今的石壁村，已成為全世界五大洲兩百多姓一億多客家人公認(rèn)的祖地，每年，都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的客裔子孫來(lái)此尋根問(wèn)祖。我們到石壁村參拜客家公祠時(shí)，適逢天降大雨，雨中，大殿立柱前的一副對(duì)聯(lián)特別耀眼：“確保祖鄉(xiāng)聲音居家永講客家話(huà)，堅(jiān)持民族氣節(jié)出國(guó)自稱(chēng)中國(guó)人�！笨图胰怂暮榧�，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的深厚傳統(tǒng)，由此可見(jiàn)一斑。
寧化又是名傳遐邇的書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)。清代“揚(yáng)州八怪”中的黃慎、以“八分出篆”的隸書(shū)而名揚(yáng)天下的伊秉綬，都是寧化人的驕傲。從他們的故里沾染一點(diǎn)靈氣，自然是我們此行不可或缺的內(nèi)容。比如，山明水秀的湖村，不但有萬(wàn)畝水蜜桃的“世外桃源”，百畝銀杏林的“銀杏山莊”；有“天鵝棲息的地方”——國(guó)家地質(zhì)公園天鵝洞，而且還有一個(gè)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的處女湖——蛟湖，它水深達(dá)103米，是南方罕見(jiàn)的深水湖，水平如鏡，倒映著天光云影和湖畔的竹林，唯有一只野鴨輕輕在湖面上畫(huà)出一道淺淺的波紋，恍若仙境。而黃慎就出生在湖畔的竹籬茅舍之間�？上В院萏迷缫巡粡�(fù)存在，不免讓人深以為憾。
寧化的客家早茶，其品種之繁、制作之精、口感之佳，選料之“綠色環(huán)�！�，又堪稱(chēng)一絕。席上有一道小點(diǎn)，美國(guó)紐約的唐人街稱(chēng)其為“廣州粉腸”，卻明明白白是這里的傳統(tǒng)客家美味。由此我忽然想起，所謂“飲茶粵海未能忘”的廣州早茶，追根溯源，其源頭興許就在寧化的石壁村，而后按客家人的南遷的路線，逐漸傳入廣州的。但愿客家學(xué)的學(xué)者們能有興趣作一番研究。
石壁客家祖地“北有大槐樹(shù)，南有石壁村”，寧化石壁是客家搖籃、客家祖地。 石壁，是寧化縣石壁鎮(zhèn)（原禾口鄉(xiāng)，1993年更名設(shè)鎮(zhèn)）的一個(gè)行政村，它地處寧化西隅，與江西省石城縣毗鄰，距縣城22公里，在福五線（福州至閩贛交界的五里亭）公路旁。史料所稱(chēng)的“石壁峒”、“石壁村”、“石壁寮”、“石壁城”等稱(chēng)謂，只是一種地方概念，泛指一個(gè)地域，即石壁盆地，其總面積近200平方公里，包括現(xiàn)石壁鎮(zhèn)、淮土鄉(xiāng)的全部以及方田、濟(jì)村鄉(xiāng)的一部分。石壁村位于這一地域的中央，在歷史上也是這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
石壁被稱(chēng)為“客家南遷的中轉(zhuǎn)站”、“客家民系形成的中心地域”、“客家搖籃”、“客家祖地”、“世界客家人的朝圣中心”等，這是海內(nèi)外學(xué)者從大量的史料中研究出的結(jié)果，有其充分依據(jù)。
客家民系是漢族的一支，屬中原漢人。由于戰(zhàn)亂，大量中原漢人背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)遷徙到以寧化石壁為中心的閩贛結(jié)合地區(qū)。當(dāng)時(shí)集中到寧化或石壁居住的客家人，來(lái)自8省50多個(gè)州縣，這也說(shuō)明他們到寧化之前是分散的，未形成特別的民系�？图胰藦乃拿姘朔郊械綄幓ㄊ冢�，主要原因有2條：一是自然條件。石壁是一個(gè)擁有200平方公里的平坦盆地，土地肥沃，提供了優(yōu)越的生息條件�？图胰酥髁魇墙�(jīng)江西來(lái)，閩贛交界有武夷山相隔，石城到石壁的隘口比其它閩贛交界的隘口更為低矮，交通方便，且寧化是閩江、贛江、韓江的源頭，水路交通便利。二是人為條件。寧化，特別是石壁，開(kāi)發(fā)較早，這一地域在南宋之前無(wú)戰(zhàn)亂，社會(huì)安定。唐末黃巢起義軍自北而南，自江西、浙江進(jìn)入福建、廣東，而又北上江西，轉(zhuǎn)了一大圈，并未進(jìn)入寧化，寧化便成為“世外桃源”。正如臺(tái)灣陳運(yùn)棟在《客家人》一書(shū)中說(shuō)：“福建寧化，地接贛南，西北有高山環(huán)繞，宛如世外桃源，尤為當(dāng)時(shí)避難最安全的地方，所以這一批逃難的人民，也就以遷居寧化為最多�！边w居以石壁為中心的客家人，在安定的環(huán)境里，生息繁衍數(shù)百年，他們把中原漢人的文化、語(yǔ)言同當(dāng)?shù)氐奈幕�、語(yǔ)言相結(jié)合，產(chǎn)生了一種既保留中原古風(fēng)又有新變化的一種文化、語(yǔ)言，它區(qū)別于漢民族其它民系，被稱(chēng)為客家文化、客家話(huà)，由此也形成了客家民系。據(jù)考證，客家民系形成于宋代。寧化是客家地區(qū)，她不僅有著典型的客家文化、語(yǔ)言，而且許多是在寧化形成，且流傳到其它客家地區(qū)。寧化境內(nèi)明顯地反映出客家文化、語(yǔ)言的承前啟后的現(xiàn)象。寧化（或石壁）不僅被稱(chēng)為“客家民系形成的中心地域”，而且也被稱(chēng)為“客家文化、語(yǔ)言的搖籃”。
客家民系形成之后，由于戰(zhàn)亂、政府獎(jiǎng)掖及開(kāi)拓發(fā)展之需要等多方面原因，客家人開(kāi)始以石壁為中心的閩贛地區(qū)向國(guó)內(nèi)外遷徙，而今遍布五大洲八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，有1.2億人口。客家人不僅創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的客家文化、客家語(yǔ)言，同時(shí)也涌現(xiàn)了眾多顯赫人物，如宋代文學(xué)家范仲淹、理學(xué)家朱熹、太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全、辛亥革命領(lǐng)袖孫中山、共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)奏囆∑�、朱德、葉劍英，現(xiàn)代偉大文學(xué)家郭沫若，馬來(lái)西亞首任國(guó)王葉萊、圭亞那前總理張西瑟、新加坡前總理李光耀及臺(tái)灣李登輝等。
石壁正是由于其在客家史上的特殊地位，而受到客家人及史學(xué)界的重視、仰慕，以致視為“圣地”、“圖騰”。近年來(lái)海內(nèi)外客家人、學(xué)者、新聞界人士紛紛前來(lái)尋根謁祖、考察研究。
隨著“客家熱”的逐漸升溫，石壁客家祖地建設(shè)也日漸規(guī)模。1992年以來(lái)，寧化縣人民政府斥資、 四海鄉(xiāng)賢襄助，在石壁村興建客家公祠及配套建筑。以客家公祠為主體，先后興建了停車(chē)場(chǎng)、接待站、管理房、長(zhǎng)廊、牌樓、客家之路、碑亭、功德碑、玉屏堂、碑林、文博閣、客海寺等設(shè)施，面積1萬(wàn)余平方米，總投資790萬(wàn)元。石壁客家祖地景區(qū)主體建筑客家公祠座落于石壁村土樓山上，后倚武夷山脈，前瞰石壁盆地，近山勻稱(chēng)，遠(yuǎn)山環(huán)抱。公祠仿古宮殿形式，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)雄偉，蔚為壯觀。公祠主體占地3000平方米，建筑面積5000多平方米，分前、中、后三廳，由回廊連為一體。前廳（亦稱(chēng)下廊），供歇腳、陳列姓氏淵源資料；中廳為正殿，也稱(chēng)玉屏堂，即神祖堂，堂內(nèi)祀奉著客家160個(gè)姓氏的始祖神位，供祭祀朝拜，一次可供三百多人同時(shí)祭祖。后廳稱(chēng)文博閣，為展示客家文化、珍藏譜牒及文物資料，供觀賞、查找、閱覽之用。原全國(guó)政協(xié)副主席葉選平同志親自為公祠祠匾提書(shū)—“客家公祠”四個(gè)金光大字。公祠四周開(kāi)闊挺秀，風(fēng)光絢麗。公祠左側(cè)的客海寺金碧輝煌、香火不斷、煙霧繚繞，是宗教朝圣游的理想場(chǎng)所，其主體建筑基本完工。公祠右側(cè)的“碑林”，可供立碑、游覽、觀賞。公祠正下方，有一碑亭，古樸典雅的亭中立著一方大石碑，正面鐫刻太平紳士、客家賢達(dá)姚美良先生題撰的“客家魂”，背石鐫刻祠記。距公祠五百米外是福州通往江西的公路干線，公路旁是開(kāi)闊的迎賓廣場(chǎng)，在公祠的通道口，屹立著一座雄偉堂皇的牌樓，牌樓的橫匾鐫刻著楊成武將軍的墨寶—“客家祖地”。牌樓右側(cè)是接待廳、擂茶館、長(zhǎng)廊和古建筑“德潤(rùn)亭”、“維藩橋”連結(jié)一體。牌樓與公祠由“客家之路”連接。“客家之路”長(zhǎng)500多米，由馬來(lái)西亞局紳姚森良、美良昆仲捐資興建。
客家人素有愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、慎終追遠(yuǎn)、敬祖穆宗之傳統(tǒng)美德。改革開(kāi)放以來(lái)，在海外掀起了一股“客家尋根”熱潮。1992年開(kāi)始，寧化縣人民政府為滿(mǎn)足眾多海內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親的“尋根謁祖”需求，在石壁村興建了一座仿古建筑群——客家公祠，世界客家人從此擁有自己的總家廟。從1995年客家公祠落成至今，每年都舉辦一屆“世界客屬石壁祖地祭祖大典”，并將每年的10月定為“祭祖月”。祭祖大典期間(每年陽(yáng)歷10月15日—17日)，眾多海內(nèi)外客家鄉(xiāng)賢千里尋根，共聚石壁、虔誠(chéng)謁祖，一起參加盛大的祭祖儀式，有祭誕、儀仗、樂(lè)舞、主事、儀式等五項(xiàng)程序，而后查閱族譜等史料，細(xì)品客家酒娘、石壁擂茶，欣賞客家山歌、舞蹈等藝術(shù)表演，祭祖大典莊嚴(yán)肅穆、場(chǎng)面宏大、古典性強(qiáng)、民間文藝節(jié)目豐富多彩、客鄉(xiāng)情結(jié)濃郁。1997年還舉辦了“福建省首屆客家文化旅游節(jié)”活動(dòng)。十年來(lái)，石壁客家祖地景區(qū)共接待來(lái)自國(guó)內(nèi)19 個(gè)省、直轄市、自治區(qū)及海外24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客共27萬(wàn)人次，其中海外尋根祭祖團(tuán)207個(gè)，14309名代表海外80多個(gè)客屬團(tuán)體。尤其在2004年，隆重舉辦了第十屆世界客屬石壁祖地祭祖大典暨石壁客家公祠建竣十周年“雙慶”活動(dòng)，世界客屬十九屆懇親大會(huì)在江西贛州舉行，石壁祖地祭祖大典作為懇親大會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其規(guī)模和聲勢(shì)大大超過(guò)歷屆的祭祖大典，特別是新華網(wǎng)的介入，不僅現(xiàn)場(chǎng)直播了“雙慶”盛況，而且將石壁歷次祭祖活動(dòng)、歷史定位等全方位宣傳寧化，此屆祭祖大典在海內(nèi)外客家人中引起了轟動(dòng)效應(yīng)。如今，隨著海內(nèi)外“客家尋根熱”的不斷升溫，前來(lái)石壁客家祖地尋根祭祖的海外客家人絡(luò)繹不絕，石壁客家祖地日益成為五洲四�？图胰说某ブ行摹Ｍ瑫r(shí)，以寧化客家祖地為主要內(nèi)容的“客家風(fēng)情旅游專(zhuān)線”已列入福建省三大聯(lián)合促銷(xiāo)線路之一，“客家祖地”品牌亦成為三明旅游三大知名品牌之一。
寧化石壁是客家民俗文化的發(fā)祥地，最原始的客家話(huà)從這里形成，最古老的客家民間藝術(shù)、山歌、戲曲從這里推出和流傳，最古樸的客家服飾從這里產(chǎn)生，最早的客家禮俗從這里延續(xù)。寧化及其石壁方言，保存著中原許多古漢語(yǔ)的成份，同時(shí)在音系、詞匯、語(yǔ)法等方面，又發(fā)生了變化，而成為一種新語(yǔ)系—客家話(huà)，客家話(huà)隨著客家先民的流遷而不斷演變，但現(xiàn)代的客家話(huà)的濁母清化是在石壁形成的，寧化及其石壁方言成為客家話(huà)的源頭。寧化客家民間藝術(shù)異彩紛呈，這里可尋覓中原文化的古老痕跡，又具客家特色。尤其是久盛不衰的客家民歌山歌，諸如“曲棚”、“道士音樂(lè)”都為客家人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，都是石壁傳統(tǒng)文化的瑰寶�？图乙魳�(lè)內(nèi)容豐富，有懷古歌、勸世歌、情歌、革命山歌等�，F(xiàn)今石壁一帶的村村寨寨，仍活躍著為數(shù)眾多的民間歌手，從老人到娃娃，都能即興而發(fā)，唱上幾曲地道的客家山歌。寧化客家服飾保持了中原寬博的服飾特點(diǎn)，但也融入了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族以短窄為上的服飾特點(diǎn)。過(guò)去女人多梳髻子(船形)以五件金、銀簪子插牢，并穿“掩腹子”(圍裙)，上部有繡花或桃花圖案，腳穿繡花鞋，中老年人的繡花鞋多為藍(lán)、綠色。小孩則有“繡花肚兜”載魚(yú)尾帽、涼圈子或狗頭帽，上面都有繡花，身佩“包袱子”，項(xiàng)掛長(zhǎng)命鎖或玉佩；男人過(guò)去多系腰帶和“荷包”。寧化客家禮俗繼承了中原漢民族的傳統(tǒng)，又與南方山區(qū)的特殊環(huán)境相適應(yīng)，如其重孝悌、講仁義、重教育、講衛(wèi)生、重節(jié)儉、講禮儀、熱情好客等風(fēng)氣。
（來(lái)源：中原姓氏尋根網(wǎng)）
編輯：齊曉靖
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