一個人當(dāng)他（她）逐步走向成熟，即將承擔(dān)起家庭和社會所賦予的權(quán)利和義務(wù)時，往往要通過舉行隆重、莊嚴(yán)的成年禮儀，標(biāo)志自已由不成熟走向成熟。時下，每逢一些重大節(jié)日或紀(jì)念日，我國多數(shù)地方的中學(xué)以及社團組織時興為適齡青年舉行集體成年禮的新民俗。
我國各地各民族的成年禮形式多種多樣，然而，我覺得閩南、粵東以及臺灣地區(qū)，流行的“牽出花園”成年禮節(jié)，別開生面，最莊重又富有情趣。七夕節(jié)這天，做父母的把事先裁做或買來的新衣、新鞋帽，讓年滿15歲的子女穿戴上。男的則加冠，女的則加笄�！肮凇奔创┒Y服時所戴的帽子，也叫“禮帽”。笄即簪子，盤發(fā)加簪，謂之“加笄”。這樣，少男少女就像披上節(jié)日盛裝似地，打扮得瀟灑俊俏，花枝招展。他們腋窩下還要象征性地夾著一把新雨傘，背上斜挎著一個布包袱，里面裝有衣服、書籍以及文具等，猶如古裝影視、戲劇中的書生上京赴試，不知情者會以為他（她）要遠(yuǎn)離家門呢！
也許因為每個人一生中只有一次的緣故，“牽出花園”這一成年禮愈顯莊重，即使在所謂破四舊的“文化大革命”年代，人們也偷偷地進(jìn)行。舉行成年禮的這天早餐，家里人要進(jìn)食甜湯紅圓、紅糖干飯，寓意生活甜蜜，幸福圓滿。這一天，講究的人家要采12種鮮花（象征1年12個月），浸在水里給孩子沐花水浴，讓芬芳洗凈身上的孩子氣。做長輩的要領(lǐng)著適齡子女祭祀列祖列宗，表明不忘自己是炎黃子孫的心跡。有趣的是，他們要在家長主持下，來到兒時的睡床前拜謝“床公床婆”。睡床是生兒育女 的“搖籃”，通過舉行這一儀式，似乎向它告知自己已將“轉(zhuǎn)正”為大人了。因為“床公床婆”是小孩的看護神，當(dāng)小孩步入成年時，“床公床婆”也就算盡了職，因此要答謝他們多年來的“養(yǎng)育之恩”。
在臺灣民間，每年七夕節(jié)這天，做父母的要領(lǐng)著孩子，帶著豐盛的供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。臺灣民眾認(rèn)為，小孩在未滿15歲之前，都是由天上的仙鳥——“鳥母”照顧長大的�！傍B母”則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上供品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護孩子平安長大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。
那么，為何有“花園”一說？筆者在采風(fēng)中得知，老輩人認(rèn)為未成年的孩子一直是生活在充滿美好芬馨的花園里，所以儀式要用一個好大的竹簸箕，象征“花園”平放在代代傳承下來的古老眠床前。“花園里”擺放著時新的鮮花水果，少兒少女要跪（立）在這個“花園”中。這時，家長口中念念有詞，顯出一副嚴(yán)肅認(rèn)真的神情。詞的內(nèi)容沒有固定的模式，大意是：“兒呀！從今以后，你就要撐持家計了，你不管到天涯海角，異域他邦，都別忘了父母養(yǎng)育之恩和至親好友的期望，可別忘了生于斯長于斯的故鄉(xiāng)啊！”說罷，一本正經(jīng)地把兒女牽出“花園”。這意味著：兒女走出花園后就要步入社會，就要經(jīng)風(fēng)雨見世面。人生旅途并不平坦，絕非“花園”般美麗好玩，也不要沉湎在花花世界里，荒廢了人生的美好時光。緊接著，做家長的會叫兒女們獨自到村子的外圍走一圈，然后回家。說走，其實是要他（她）重新認(rèn)識一下村容村貌，加深對故鄉(xiāng)的印象。提示他（她）后不管走到天南海北，可別忘了生身的故鄉(xiāng)。有些長輩還會要求這些小字輩記下或背下祖祖輩輩沿傳下來的昭穆（一種輩份詩），翻閱族譜，讓他們知道自已是本族的第幾代傳人了。
七夕節(jié)這一天，被“牽出花園”的孩子不能去串門，實際上是要他（她）別再像小孩似貪玩、淘氣，為人處世要循規(guī)蹈矩。這一天，有些人家還要宴請親友，家長破例讓出了“花園”的孩子坐大位（首席），象征他（她）即將成為家庭的棟梁。席間，親友們習(xí)慣向孩子傳授涉世經(jīng)驗、講述人生哲理，內(nèi)容大多是對他們談些勉勵上進(jìn)，恪守道德情操之類的教誨。此情此景，簡直不比大年三十的團年飯遜色。
可以說，“牽出花園”這種奇特有趣的成年禮，是小青年步入社會的“開學(xué)典禮”，同時又是一堂有情有味令人難以忘懷的愛國懷鄉(xiāng)的教育課。
�。▉碓矗耗愫门_灣網(wǎng) 作者：林長華）
編輯：蒲蒲
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七夕動態(tài)