臺北藝術大學教授辛意云(中華文化學院供圖,中國臺灣網(wǎng)發(fā))
9月16日,為紀念中華文化學院(中央社會主義學院)成立20周年,“中華文化與一國兩制”學術對話論壇在京舉行。臺北藝術大學教授辛意云圍繞“大一統(tǒng)與中華文化”主題發(fā)言,他在論壇上表示,“中國歷史以‘合’、以‘和’為尚。而‘分裂’只是歷史中的轉折或一時之變相而已。這是中國能久、能大,民族摶合的根本因素。”
辛意云認為,中國歷史不只悠久,歷史范圍也極其廣大,自古就已人口眾多。就一部中國史而論,其變化、發(fā)展的內(nèi)容,大約已超過一部歐洲史。
他指出,西周初年,在周公精心的經(jīng)營創(chuàng)建下,中國已是一個封建制的大一統(tǒng)的國家了。而這封建制度的天下乃是依照周文王的天命、天德觀,達成“生”、“生生”的生命理想,進而以天下之“共生”、“共有”、“共存”、“共榮”作為天下共同發(fā)展的理想目標,并以禮樂作為國家行政的機制。西周并以此為封建制度的最高原理、原則,以達成保民、愛民及天下和諧的結果。
辛意云指出,春秋時,周平王東遷,王綱隳弛。繼起的齊桓、晉文仍是在這大理想、大一統(tǒng)的前提下舉出“尊王攘夷”、“內(nèi)諸夏、外夷狄”的大文化政策。是以孔子論夷狄時還說:“夷狄之有君,不如諸夏之無也”,其所強調(diào),民族的界線不在血緣,不在宗族,不在種族,而在生命理想的共同價值所結合的生命共同體。如此,在動蕩、變化的春秋時代,重新確立原本西周以來的“生生”大傳統(tǒng)。而后孔子繼承此生命理想,建立了“人學”,以人的自我德性覺醒來上接天德。
后來的墨子、楊朱、孟子、陰陽家、莊子、老子、荀子、韓非都在不同程度上繼承孔子觀點。隨先秦思想相激相蕩的發(fā)展后,共同歸宿并建立“天下一統(tǒng)”的大觀念,認為唯有天下走向大一統(tǒng)──讓思想、文化、生命價值展現(xiàn)共同性,讓經(jīng)濟發(fā)展能有互助合作性,讓政治理想不以權力的占有、而以達成合作共生為共同的取向。如此,人民以至于人類才能避免戰(zhàn)爭,走向和平,擁有和平。
辛意云認為,這大一統(tǒng)的重點,是以人類“和平”為首的生命向往。此后“大一統(tǒng)”思想乃成為中華文化的核心,反映出孔子成仁之道的根本精神,也是達成孔子所謂“仁者愛人”的最有效的精神與方法之一。
辛意云最后指出,中國歷史上即使在紛亂、分裂的時代,人們以至于有歷史意識及民族精神意識的知識分子,仍都是時刻刻以天下民族的、國家的大一統(tǒng)為念。即使諺語中有“天下合久必分,分久必合”的說法,但這重點還是放在后面“分久必合”上!按笠唤y(tǒng)”是中國人們在生命中追求的理想。中國歷史以“合”、以“和”為尚。而“分裂”只是歷史中的轉折或一時之變相而已。這是中國能久、能大,民族摶合的根本因素。(完)
“中華文化與一國兩制”學術對話論壇16日在京舉行。(中國臺灣網(wǎng) 王鑫 攝)
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