兩岸同胞談宗親文化：知來處才能明去處
中新社北京10月24日電 (李百加 朱賀)“那天不知道磕了多少個(gè)頭，但一定是我這輩子磕得最多的�！痹诖箨懗錾砷L(zhǎng)的北京市臺(tái)聯(lián)原副會(huì)長(zhǎng)鄭大24日在北京講述了回臺(tái)灣尋根的故事。
當(dāng)天，由北京市臺(tái)辦、北京市臺(tái)聯(lián)和臺(tái)海出版社主辦的海峽兩岸宗親文化論壇在北京臺(tái)灣會(huì)館舉行。多位嘉賓圍繞“兩岸宗親文化的創(chuàng)新與傳承”交流探討。
鄭大祖籍福建南安，明清時(shí)期，族人遷至臺(tái)灣彰化。2012年是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣350周年，鄭大到彰化鄭成功廟尋找家族印跡。他穿上長(zhǎng)袍、頭戴發(fā)髻，在當(dāng)?shù)嘏e行的祭祀活動(dòng)上莊嚴(yán)行禮。鄭大說，很多細(xì)節(jié)已經(jīng)忘記，但對(duì)彰化紀(jì)念開臺(tái)圣王的盛況記憶猶新，“背后是臺(tái)灣同胞的愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神，這在我心里記得牢牢的”。
宗親文化是中華民族存續(xù)的枝干、道渠，提示著兩岸共同的血脈、文化、歷史。“奏大樂，鳴炮，奏細(xì)樂，長(zhǎng)老序位，恭請(qǐng)點(diǎn)主官就位，上香，請(qǐng)主，奉主，詣香案前，跪……”金門縣蕭氏宗親會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)蕭永平介紹，金門宗祠奠安慶典點(diǎn)主儀式繁瑣耗時(shí)，除前述流程外，還有敬文昌帝君、福德正神祀典儀式，宗祠奠安敬祖儀式等。春秋祭祖儀式活動(dòng)主要在冬至、清明舉行，已成為金門傳統(tǒng)文化保存的代表。
蕭永平說，當(dāng)?shù)刈陟艏雷嫖幕醋蚤}南歷史文化遞嬗。金門縣全縣168個(gè)自然村各立宗祠，散居各地的僑民至今仍常返鄉(xiāng)祭祀先祖。也因此，每次走進(jìn)家廟都會(huì)加深他對(duì)宗親觀念的認(rèn)知。
“不可否認(rèn)的是，如今愿意參與宗親活動(dòng)的臺(tái)灣年輕人越來越少。”談及宗親文化未來發(fā)展，高雄劉侯氏宗親會(huì)理事長(zhǎng)侯冬賢略顯憂慮。
“現(xiàn)代社會(huì)人們流動(dòng)性變強(qiáng)、地域歸屬感減弱，會(huì)不會(huì)影響年輕人對(duì)宗親文化的傳承？”北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院院長(zhǎng)李振廣認(rèn)為，這僅是暫時(shí)的、階段性現(xiàn)象，未來這些青年的宗親觀念只會(huì)更濃。兩岸以尋根問祖為契機(jī)多來多往，相互依存觀念將更加緊密，有利于幫助年輕人建立正確的民族觀、歷史觀，推進(jìn)兩岸融合。
“尋根問祖，不僅是對(duì)家族歷史的追溯，更是對(duì)文化傳承與個(gè)人身份認(rèn)同的探索。”福建省開閩姓氏文化研究院院長(zhǎng)傅德露建議，可利用網(wǎng)絡(luò)傳播、虛擬現(xiàn)實(shí)、檔案數(shù)字化等技術(shù)，建立兩岸姓氏文化數(shù)字博物館，擴(kuò)大姓氏、族譜、宗祠文化影響力。
鄭大觀察到，近年不少臺(tái)灣青年到大陸尋根，記錄旅途記錄并分享在網(wǎng)上，獲得兩岸網(wǎng)友關(guān)注。他認(rèn)為這是幫助年輕世代加深宗親認(rèn)識(shí)、家族認(rèn)同的好方式，也鼓勵(lì)更多臺(tái)灣青年到大陸走走看看，講好返鄉(xiāng)故事、大陸見聞。(完)
