兩岸亟待重整中華文化以抗衡西方價值
有很多大陸朋友好奇,為何在一座“去中”風(fēng)氣濃厚的島上,卻有我這樣的臺灣人仍堅持統(tǒng)一?答案很簡單,就是文化認同。
在“去中課綱”的爭議里,我們可發(fā)現(xiàn)“臺獨”一心想做的就是“亡史”,因為所謂文化,其基礎(chǔ)就來自于歷史,所謂現(xiàn)代,其基礎(chǔ)就來自于古代,而兩岸最強固的聯(lián)系之一,就是文化。
目前,臺灣仍有股力量堅持對抗“去中”的歷史霸凌者,如反對“108課綱”的歷史教育“新三自運動”,針對“臺獨”整個毀棄與疏離中華歷史傳承的行徑進行反霸凌斗爭。在思想上解析“臺獨”偷天換日的手法,并付諸相對應(yīng)的反擊行動,如推動“反對去中國化歷史課綱”的連署,推動正面論述中國歷史的扎根工程。行動者都是庶民百姓,對抗的都是思想上與現(xiàn)實上的當代權(quán)勢者。他們在盡一己綿薄之力,抵擋“去中”狂潮與歪風(fēng)。
文化的傳承,必然要經(jīng)過“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯”,方能發(fā)揚與推動獨樹一格的民族標志。但這并不是說,只有現(xiàn)代性的文化篩選才有價值,固守傳統(tǒng)的空間仍應(yīng)該保留,以免“轉(zhuǎn)譯”的齒輪過快,反而流失對傳統(tǒng)文化的記憶。
對于中國歷史與中華文化,錢穆的說法是歷久彌新的,兩岸皆暢銷的史學(xué)書籍“國史大綱”,開宗明義即提醒讀者閱讀該書應(yīng)具有的信念:
一、當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國以往歷史,應(yīng)該略有所知。
二、所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。
三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義,亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點,而將我們當今種種罪惡與弱點,一切諉卸于古人。
四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多,其國家乃再有向前發(fā)展之希望。
雖然錢穆曾被認為對中國的歷史觀點過于粉飾,但此言在當今“去中”歪風(fēng)當?shù)赖呐_灣,卻殊為可貴。臺灣主流種族與文化來自于大陸,斷根即如浮萍,無根,則“去中”者亦無基礎(chǔ)創(chuàng)造獨樹一格之新文化。而若對自身過往歷史只帶著詆毀、貶抑與批判的態(tài)度,則會陷入“無我”之狀態(tài),民族思想無所歸依。