11月5日，兩位北京市民在王府井書店最新版莫言全集專柜翻看圖書，該全集在10月底新近上市。中新社發(fā) 張浩 攝

　　臺(tái)灣《聯(lián)合文學(xué)》11月號(hào)337期刊登臺(tái)灣清華大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所副教授陳建忠的文章，撇開莫言是否應(yīng)該得獎(jiǎng)的爭(zhēng)議，由筆者個(gè)人的閱讀史出發(fā)，談多年來(lái)閱讀莫言文學(xué)時(shí)的體會(huì)與意見。

　　全文摘編如下：

　　一、莫言：中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義者

　　在中國(guó)作家莫言(1955-)獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后才來(lái)談他的文學(xué)表現(xiàn)，毋寧是不易討好的事。批評(píng)者，認(rèn)為他不足以勝任中國(guó)文學(xué)的良心。擁護(hù)者，包括官方，自然對(duì)莫言能夠以漢語(yǔ)文學(xué)為祖國(guó)贏得世界聲譽(yù)感到驕傲不已。不過(guò)，本文并非全面性的介紹與評(píng)價(jià)，因此不擬由他是否 值得給獎(jiǎng)的角度談他的文學(xué)，只能由個(gè)人的閱讀史出發(fā)，說(shuō)說(shuō)多年來(lái)閱讀莫言文學(xué)時(shí)的體會(huì)與意見。

　　十多年前，初讀莫言的《民間音樂(lè)》、《白狗秋千架》等短篇時(shí)，的確被他小說(shuō)中來(lái)自農(nóng)村的純樸人性與愛情故事所感動(dòng)，而這份文學(xué)魅力的來(lái)源，應(yīng)當(dāng) 也與文本間 流動(dòng)的神秘感與傳奇性息息相關(guān)�？傊�，莫言是真會(huì)利用“編故事”來(lái)吸引讀者的作家(相對(duì)于“寫實(shí)”或“寫意”而言)。他必然深知，一篇好小說(shuō)是建立在好的 故事編撰之上這道理。因此，“中國(guó)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義者”等稱號(hào)，也就構(gòu)筑起作者與讀者一個(gè)共同的文學(xué)視域，小說(shuō)家莫言已成為當(dāng)代中國(guó)文壇表現(xiàn)漢語(yǔ)能力特強(qiáng)的代表之一。

　　隨著莫言由“尋根小說(shuō)”的創(chuàng)作，逐漸轉(zhuǎn)向書寫歷史題材的“新歷史小說(shuō)”階段(同期代表尚有如蘇童、余華、格非、葉兆言等)，莫言當(dāng)前的成就可說(shuō) 多來(lái)自他的 長(zhǎng)篇作品。諸如《紅高粱家族》(1987)、《天堂蒜薹之歌》(1988)、《酒國(guó)》(1993)、《豐乳肥臀》(1995)、《檀香刑》(2001)、 《四十一炮》(2003)、《生死疲勞》(2006)、《蛙》(2009)等，對(duì)于重述“歷史”多采用黑色幽默與魔幻手法，當(dāng)中突出了民間的活力、母性的 力量、農(nóng)民的辛勞，也嘲弄了腐敗、知識(shí)分子卑微。依此來(lái)看，莫言并不缺乏對(duì)正義、善惡、批判的能力與書寫；相反地，他甚至繼承了社會(huì)主義國(guó)度中的 某種理想性。但面對(duì)他卷帙浩繁的著作贊嘆之余，為何我仍感意猶未盡？

　　我想，或許是莫言文學(xué)中形式大過(guò)思想的表現(xiàn)，使他的嘲弄顯得華麗而幾近隱蔽了吧？又或者說(shuō)，如果嘲弄不是由問(wèn)題的根源處著眼，而是一種“表演現(xiàn)狀”的方式進(jìn)行，那可能更會(huì)使嘲弄成為另一種變相的回避，回避文化與社會(huì)中更深層的癥結(jié)所在。