隨著“小三通”的開(kāi)啟，十年前，也拉開(kāi)了“兩馬同春鬧元宵”的序幕。當(dāng)年，雙方還常常為了嘉賓位子如何擺放等瑣碎問(wèn)題爭(zhēng)論不休。如今，“兩馬同春鬧元宵”活動(dòng)已然成為“兩馬”人民在元宵節(jié)這一天約定俗成不可或缺的活動(dòng)，并被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不過(guò)，新的思考也逐漸產(chǎn)生——如何突破既有模式，把“兩馬同春鬧元宵”從短期活動(dòng)上升為一種“兩馬”旅游文化，并向國(guó)際化發(fā)展。

　　臺(tái)灣輔仁大學(xué)教授李青松多次來(lái)馬祖參加“兩馬”鬧元宵活動(dòng)。他告訴記者，他現(xiàn)在有一個(gè)最大的心愿，就是希望在不久的將來(lái)，能夠在“兩馬”鬧元宵現(xiàn)場(chǎng)看到越來(lái)越多的外國(guó)人。因?yàn)榇汗?jié)、中秋節(jié)等通常以家庭聚會(huì)為主，相對(duì)而言，元宵節(jié)的參與性是最強(qiáng)的。所有人這一天都要出門(mén)賞燈，看踩街，這是兩岸中國(guó)人在一年之初最熱鬧的嘉年華。而“兩馬”鬧元宵又是兩岸借傳統(tǒng)佳節(jié)合辦的最有特色的活動(dòng)之一，既不失傳統(tǒng)中國(guó)味，又融入了“兩馬”各自的文化，不但應(yīng)該有兩地人民的參與，更應(yīng)該向全世界推廣。西班牙傳統(tǒng)的斗牛節(jié)、西紅柿節(jié)等早已成為一年一度的國(guó)際盛會(huì)，吸引的游客數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而中國(guó)目前在國(guó)際上有高知名度的全民嘉年華活動(dòng)還寥寥可數(shù)�！皟神R同春鬧元宵”完全可以朝這個(gè)方向發(fā)展，讓傳統(tǒng)在地佳節(jié)活動(dòng)國(guó)際化，同時(shí)吸收國(guó)際文化豐富其內(nèi)涵。

　　那么，如何把“兩馬”鬧元宵辦得既有在地味又有國(guó)際味呢？馬祖文化局專員吳曉云認(rèn)為，首要就是要把本土文化的特色充分體現(xiàn)出來(lái)，民族的才是世界的。馬祖的大部分居民都是從福州、閩東地區(qū)遷居而來(lái)。因?yàn)楠?dú)處一島，受外來(lái)文化影響較小，文化保留較為完整。這幾年，馬祖和福州的文化互動(dòng)頻繁。馬祖的小學(xué)現(xiàn)在通用的《福州語(yǔ)——母語(yǔ)教材》就是和福建師范大學(xué)合作編訂的。而福州舉辦的福州話原創(chuàng)歌曲比賽的獲獎(jiǎng)歌曲也被放到了馬祖的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，吸引了許多馬祖人下載。這些“兩馬”合作的創(chuàng)作都可以在“兩馬”鬧元宵的平臺(tái)上展示，充分體現(xiàn)本土文化的特色。此外，由于馬祖的泰國(guó)新娘日增，今年這些泰國(guó)姑娘不但來(lái)馬尾鬧元宵，還帶來(lái)地道的泰國(guó)歌舞表演。嫁到馬祖的臺(tái)灣少數(shù)民族姑娘今年也獻(xiàn)上了原汁原味的臺(tái)灣少數(shù)民族舞蹈。這些都大大豐富了“兩馬同春鬧元宵”的文化內(nèi)涵，使其具備了其他地方元宵文化所沒(méi)有的元素。

　　投入大量人力物力熱鬧一宿的元宵鬧完，“兩馬”效應(yīng)如何延續(xù)，是福建師大歷史學(xué)院副院長(zhǎng)謝必震這兩年最關(guān)注的問(wèn)題。他表示，其實(shí)“兩馬”之間在旅游上互補(bǔ)性很強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，進(jìn)一步推動(dòng)“兩馬”的旅游深度合作。馬尾船政開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代造船史和海軍史，馬尾的海洋旅游文化資源豐富。而作為“閩江口的珍珠”馬祖，則擁有獨(dú)特的戰(zhàn)地風(fēng)光和被譽(yù)為馬祖“地中�！钡墓咆热旱�。但現(xiàn)在，閩江游輪開(kāi)到馬尾就回頭了，非�？上�。如果可以把旅游路線延伸到馬祖，未來(lái)“兩馬”航線或許將不僅僅是“小三通”的便捷通道，還將成為兩岸之間最具特色的旅游路線之一。

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