埃及街頭的動(dòng)亂還在繼續(xù)。穆爾西的新憲法草案讓埃及陷入了“憲政危機(jī)”。最高憲法法院和最高司法委員會(huì)的態(tài)度讓事情進(jìn)入僵局。雖然3日最高司法委員這塊巨石松動(dòng)了一下，但這并不意味著總統(tǒng)與司法系統(tǒng)的矛盾會(huì)煙消云散。

　　世俗和宗教兩股勢力的對抗能否調(diào)和？

　　穆爾西通過憲法聲明所保護(hù)的制憲委員會(huì)，絕大多數(shù)成員來自伊斯蘭宗教勢力。與之針鋒相對的，主要的是世俗派以及自由派政黨，他們的宗旨是按照世俗化標(biāo)準(zhǔn)制定憲法和改造社會(huì)。

　　從穆巴拉克時(shí)代走出來的埃及民眾不想有伊斯蘭背景的穆爾西重新回到穆巴拉克時(shí)代，但舊時(shí)代的政治權(quán)貴卻不愿意將權(quán)力拱手相讓。

　　埃及革命后的政局就已經(jīng)為今日的動(dòng)亂埋下了伏筆。當(dāng)時(shí)的革命充其量只能稱之為改良。前總理沙菲克和穆爾西的競選對決本身就充滿戲謔。那樣的格局本身就已經(jīng)暗示，對決雙方都默認(rèn)現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)秩序的合理性和合法性，不想對現(xiàn)行結(jié)構(gòu)進(jìn)行根本性變革。

　　埃及的民主革命就是一場舊式官僚掀翻了幾片瓦的過場戲。西式民主來到埃及，卻因?yàn)闆]有合適的土壤而發(fā)育不良。

　　在西方政客的眼中，西式民主是普世的，將普世的價(jià)值觀推而廣之是他們的職責(zé)。在任何非西方傳統(tǒng)生活的國家和區(qū)域，他們都希望引進(jìn)一場“民主與專制”的對決。這種情懷暗含的潛臺(tái)詞，就是只要從“集權(quán)”走向“民主”，民眾就會(huì)幸福。

　　這種普世的價(jià)值觀在埃及的亂局中被顛覆了。當(dāng)然，這不是第一次，在突尼斯、利比亞、伊拉克、巴基斯坦等一系列國家的發(fā)展過程中，推行這種價(jià)值觀的努力都沒有產(chǎn)生預(yù)期的效果。

　　少談些普世，多談些問題。一個(gè)國家制度的形成自有其不可替代的歷史軌跡，也有著無法言說的合理性。西式民主，脫胎于基督教原則，未必就能解決其他國家的問題。

　　多個(gè)黨派街頭紛爭、舉旗抗議，只會(huì)加劇這個(gè)社會(huì)的分裂，于本已脆弱的埃及經(jīng)濟(jì)無益，于民眾生活的幸福無益。爭得頭破血流的黨派，雖然可能會(huì)死死抓住某些利益，但面對失去信心的民眾，誰敢說自己贏得了人心？

　　利益可以得而復(fù)失，人心失了，還能再得嗎？

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