吐魯番博物館館藏4000余件文書(shū)類(lèi)文物，近幾年當(dāng)?shù)赜殖鐾亮?.5萬(wàn)余件文書(shū)類(lèi)文物，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，是研究和了解古代西域地區(qū)人民真實(shí)生活圖景的寶貴資料

　　吐魯番墓葬中大量發(fā)現(xiàn)“入鄉(xiāng)隨俗”的伏羲女?huà)z像，反映出生活在吐魯番盆地的各族人民在交往交流交融中產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同

　　“吐魯番是古絲綢之路上一顆耀眼的‘明珠’，相關(guān)發(fā)現(xiàn)對(duì)考古界的貢獻(xiàn)和影響具有世界意義。”

　　文？|《瞭望》新聞周刊記者？張瑜

　　從古長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)河西走廊，穿行數(shù)百里茫茫沙漠后，吐魯番映入眼簾。這座古絲綢之路上的歷史名城，曾是東漢西域長(zhǎng)史府、唐安西都護(hù)府的治所。這里曾流行過(guò)7種宗教，使用過(guò)十余種文字、20多種語(yǔ)言，是觸摸古代新疆地區(qū)真實(shí)風(fēng)貌的“露天博物館”。

　　干燥少雨的氣候，使得吐魯番1491處不可移動(dòng)文物遺址以及大量出土文書(shū)、墓志、紡織品、皮制品等珍貴文物完整保存，見(jiàn)證著中國(guó)歷代中央政權(quán)治理新疆的歷史往事，以及東西方文化交流互鑒的動(dòng)人篇章。

　　描繪西域生活圖景

　　“吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了……”一首膾炙人口的歌曲讓吐魯番的葡萄名揚(yáng)四海。

　　約1600年前的十六國(guó)時(shí)期，生活在吐魯番盆地的先民們就開(kāi)始種植葡萄并釀制葡萄酒。吐魯番阿斯塔那古墓群M408墓室一幅名為《莊園生活圖》的壁畫(huà)，生動(dòng)展示了這一事實(shí)。壁畫(huà)用墨線(xiàn)勾勒出三棵畫(huà)滿(mǎn)小圓點(diǎn)和波浪狀線(xiàn)條的果樹(shù)，樹(shù)旁標(biāo)識(shí)著“蒲陶”二字，左側(cè)還詳細(xì)繪制了葡萄榨汁、過(guò)濾、煮沸、蒸餾、裝罐的全過(guò)程。

　　“壁畫(huà)的內(nèi)容、形式、技法、風(fēng)格與河西乃至中原相似度極高�！蓖卖敺瑢W(xué)研究院專(zhuān)家介紹，公元327年，前涼在吐魯番首設(shè)高昌郡，郡縣制度開(kāi)始在新疆推行，并逐漸形成了與中原地區(qū)相同的審美和生活方式。公元460年，以漢人為主體居民的地方政權(quán)高昌國(guó)在吐魯番建立。

　　公元640年，唐朝政府在吐魯番設(shè)置西州，并設(shè)西域最高軍政機(jī)構(gòu)——安西都護(hù)府。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)榮新江表示，一系列唐制的推行，使得西州既保留了邊疆特點(diǎn)，又在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與唐朝內(nèi)地各州縣并無(wú)太大差異。

　　吐魯番博物館中，唐代12歲少年卜天壽抄寫(xiě)的《論語(yǔ)鄭玄注》備受關(guān)注。北宋時(shí)，鄭注《論語(yǔ)》就已失傳，直到20世紀(jì)初才在吐魯番和敦煌兩地發(fā)現(xiàn)了若干斷片，吐魯番博物館保存的就是其中較為完整的抄本。除《論語(yǔ)鄭玄注》外，卜天壽還抄寫(xiě)了一些打油詩(shī)，其中一首寫(xiě)道：“他道側(cè)書(shū)易，我道側(cè)書(shū)（難），側(cè)書(shū)還側(cè)讀，還須側(cè)眼（看）�！�

　　無(wú)獨(dú)有偶，甘肅敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)唐五代時(shí)期在我國(guó)西北地區(qū)廣為流傳的《開(kāi)蒙要訓(xùn)》，一名學(xué)郎題記寫(xiě)道：“聞道側(cè)書(shū)難，側(cè)書(shū)實(shí)在難，側(cè)書(shū)還側(cè)立，還須側(cè)立看�！本嘟袂�年前兩位學(xué)郎跨越時(shí)空的“一唱一和”別有趣味，更體現(xiàn)出中原與西域在文化教育上的相互影響。

　　吐魯番學(xué)研究院技術(shù)保護(hù)研究所負(fù)責(zé)人陳玉珍介紹，吐魯番博物館館藏4000余件文書(shū)類(lèi)文物，近幾年當(dāng)?shù)赜殖鐾亮?.5萬(wàn)余件文書(shū)類(lèi)文物，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，是研究和了解古代西域地區(qū)人民真實(shí)生活圖景的寶貴資料。

　　記錄各民族交往交流交融

　　歷史上，吐魯番盆地是多民族聚居之地。高昌國(guó)時(shí)期，至少就有中原謫發(fā)的戍卒后代、河西來(lái)的漢族大姓世家以及中亞經(jīng)商來(lái)此留居的粟特人等。

　　吐魯番博物館展廳內(nèi)，兩幅并排懸置的伏羲女?huà)z像引人注目：其中一幅，伏羲女?huà)z為深目高鼻、絡(luò)腮卷須的胡人形象，另一幅則是中原漢族長(zhǎng)相。

　　吐魯番學(xué)研究院副院長(zhǎng)陳愛(ài)峰介紹，伏羲女?huà)z是中華文明中的人文始祖，墓葬中放置人首蛇身的伏羲女?huà)z像，曾是中原地區(qū)喪葬習(xí)俗。吐魯番墓葬中大量發(fā)現(xiàn)“入鄉(xiāng)隨俗”的伏羲女?huà)z像，反映出生活在吐魯番盆地的各族人民在交往交流交融中產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同。

　　吐魯番博物館內(nèi)，立著一座用漢字和回鶻文書(shū)寫(xiě)的《亦都護(hù)高昌王世勛碑》復(fù)制品，講述了八代回鶻亦都護(hù)由高昌入仕元朝政府的事跡。

　　公元1275年，西北諸王叛亂勢(shì)力向元世祖忽必烈進(jìn)攻，高昌城被圍城6個(gè)月，亦都護(hù)高昌王火赤哈兒昂然道：“吾聞忠臣不事二主，且吾生以此城為家，死以此城為墓，終不能爾從�！焙髴�(zhàn)敗身亡。忽必烈感念回鶻亦都護(hù)的義舉，把甘肅武威西北的永昌作為封地，安置回鶻亦都護(hù)家族及其流亡的臣民。從此高昌王室便在永昌扎根，后代還與蒙古王室通婚。

　　粟特人的故鄉(xiāng)在今天的中亞地區(qū)撒馬爾罕一帶，他們長(zhǎng)期在古絲路沿線(xiàn)進(jìn)行國(guó)際間貿(mào)易，來(lái)到中國(guó)后，受中原姓氏文化影響，常以本國(guó)名作為姓，比如康、安、曹等。他們中的一些人留居下來(lái)成為當(dāng)?shù)鼐用�，有的還入職為官。高昌國(guó)內(nèi)就居住著不少曹姓和康姓的粟特人。

　　吐魯番交河故城溝西墓地出土的《唐龍朔二年（662）康延愿墓志》表明，墓主為康姓粟特人，曾是西州軍事將領(lǐng)，出土墓志強(qiáng)調(diào)“其先出自中華，遷播屆于交河之郡也”。陳愛(ài)峰分析，這說(shuō)明墓主已將中華認(rèn)同為自己的祖籍，將中華文化認(rèn)同為自己的文化之根。

　　見(jiàn)證東西方文化交流互鑒

　　吐魯番市葡萄溝以西的一座丘崗上，坐落著入選“2023年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”的西旁景教寺院遺址，這是國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、出土文物最豐富且時(shí)間跨度較長(zhǎng)的景教遺址，其年代為唐代至元代。

　　景教是基督教的一個(gè)支派，于唐代初年傳入中國(guó)，遺址中出土了用漢文、敘利亞文、回鶻文、粟特文書(shū)寫(xiě)的一批重要文書(shū)，以及北宋漆碗、“熙寧元寶”錢(qián)幣、玉雕十字架等重要文物，還發(fā)現(xiàn)了同一紙張正反面分別書(shū)寫(xiě)漢文佛經(jīng)與敘利亞文景教文獻(xiàn)的情況。

　　“這些考古發(fā)現(xiàn)反映出景教曾在吐魯番流行，與佛教、道教、摩尼教呈現(xiàn)出多元文化共存、多種文明交流互鑒的景象�！蓖卖敺瑢W(xué)研究院考古研究所負(fù)責(zé)人王龍說(shuō)。

　　陳愛(ài)峰介紹，目前考古發(fā)現(xiàn)吐魯番曾流傳過(guò)薩滿(mǎn)教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等宗教，其中有14處佛教石窟寺遺址，約400座洞窟，宗教考古遺跡富集，是新疆宗教文化的“樣本庫(kù)”。

　　吐魯番市鄯善縣的吐峪溝石窟是著名佛教石窟，吐峪溝66窟主室門(mén)道墻壁上，繪有一位衣著華麗的天神圖像，其身后還繪有一只匍匐于地、雙目圓睜的犬類(lèi)動(dòng)物。

　　經(jīng)過(guò)對(duì)比研究，專(zhuān)家確定這是祆教神祇。祆教又名瑣羅亞斯德教，曾是古波斯帝國(guó)的國(guó)教，流行于西亞和中亞地區(qū)。祆教神祇在佛教洞窟中出現(xiàn)，表明不同宗教在流傳過(guò)程中的不斷融合與彼此吸納。

　　“吐魯番是古絲綢之路上一顆耀眼的明珠，相關(guān)發(fā)現(xiàn)對(duì)考古界的貢獻(xiàn)和影響具有世界意義�！敝猩酱髮W(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院教授劉文鎖說(shuō)。

　　（《瞭望》2025年第7期 ）