【學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神】

　　作者：秦宣（中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)）

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂和精神基因，是一個(gè)國(guó)家和民族區(qū)別于其他國(guó)家和民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，站在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了全面部署。知者行之始。把重要部署落到實(shí)處，一個(gè)重要前提，就是準(zhǔn)確把握建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值意蘊(yùn)。對(duì)此，可以從國(guó)家、民族、政黨、個(gè)體、人類(lèi)等五個(gè)維度進(jìn)行理解。

　　　1.國(guó)家維度

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其中，“富強(qiáng)”指向經(jīng)濟(jì)，“民主”指向政治，“文明”指向文化，“和諧”指向社會(huì)，“美麗”指向生態(tài)。我們要開(kāi)創(chuàng)的人類(lèi)文明新形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。正因?yàn)槿绱�，黨的二十大報(bào)告明確將“建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)”作為到2035年我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)之一。黨的二十大報(bào)告還提出，“加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)”，要求加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)，等等。由此可見(jiàn)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)。

　　與此同時(shí)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五個(gè)文明形成的內(nèi)在張力和矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)整體文明的進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出，“沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，文化貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、各方面，融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)之中，為其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力、智力支持和人才保障。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。因此，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的需要。只有建成文化強(qiáng)國(guó)，才能真正建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

　　　2.民族維度

　　真正有前途、有力量的國(guó)家和民族，必然有其燦爛的文明、輝煌的文化。人類(lèi)歷史上的文明古國(guó)均有其燦爛的文化，雖然有的文明在其發(fā)展歷程中出現(xiàn)斷裂，但其文化的影響力卻傳世至今。哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“人類(lèi)一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰……在中國(guó)、印度和西方，復(fù)歸這一開(kāi)端是不斷發(fā)生的事件�！�

　　在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族，始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，很重要的就在于創(chuàng)造了熠熠生輝、光耀世界的中華文明，培育和發(fā)展了博大精深、歷久彌新的中華文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)；就在于中華文明所具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等獨(dú)有特性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。歷史學(xué)家錢(qián)穆曾說(shuō)：“遠(yuǎn)從周公以來(lái)三千年，遠(yuǎn)從孔子以來(lái)兩千五百年，其間歷經(jīng)不少衰世亂世，中國(guó)民族屢仆屢起，只是這一個(gè)傳統(tǒng)直到于今，還將賴(lài)這一個(gè)傳統(tǒng)復(fù)興于后�！�

　　因此，中華民族的偉大復(fù)興，也是文化的復(fù)興、文明的復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林�！北仨氄f(shuō)明的是，中華文明的復(fù)興不是復(fù)古，而是舊邦新命，是要以馬克思主義為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；是要依靠“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義；是要實(shí)現(xiàn)在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民百余年偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的深度融合、集成創(chuàng)新。

　　3.政黨維度

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨，始終致力于建設(shè)一個(gè)文化繁榮、文明興盛的社會(huì)主義中國(guó)。早在1940年，毛澤東同志就在《新民主主義論》中以很大篇幅論述過(guò)這一問(wèn)題。他提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋�(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋�(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)�！�

　　新中國(guó)成立后，我們面臨著“一窮二白”的困境，“窮”指的是經(jīng)濟(jì)，“白”說(shuō)的是文化，這意味著經(jīng)過(guò)近代以來(lái)百年的衰敗，中國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同時(shí)斷裂，中國(guó)由一個(gè)文明古國(guó)變成了一個(gè)積貧積弱的窮國(guó)。正因如此，毛澤東同志發(fā)出了“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的感嘆，帶領(lǐng)人民開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志提出，我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，我們黨總是結(jié)合時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地提出文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，引領(lǐng)文化建設(shè)不斷取得新成就。

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度。2012年，黨的十八大明確提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的目標(biāo)任務(wù)。2017年，黨的十九大提出，“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并對(duì)“十四五”時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略部署。此后，黨的二十大、二十屆三中全會(huì)對(duì)如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)都作出了頂層設(shè)計(jì)和明確部署。由此可見(jiàn)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)一直是我們黨的奮斗目標(biāo)，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要完成的重要?dú)v史任務(wù)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨必須擔(dān)負(fù)的重要使命。

　　　4.個(gè)體維度

　　人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊�曾說(shuō)：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦�，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。”人民的幸福不僅來(lái)自物質(zhì)需要的滿(mǎn)足，更來(lái)自比物質(zhì)需要更高層次的精神需要的滿(mǎn)足。相對(duì)于物質(zhì)滿(mǎn)足，文化是一種精神力量，是一種訴諸長(zhǎng)遠(yuǎn)、訴諸千秋萬(wàn)代的視野與情懷。越是物質(zhì)富足，人們的精神文化需求越是強(qiáng)烈。而且，隨著人們文化素質(zhì)、文化水準(zhǔn)提高，人們對(duì)文化作品質(zhì)量的要求也更高了。

　　過(guò)去，我們通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力解決落后的社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題，就是為了同時(shí)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對(duì)多樣化、立體化、個(gè)性化精神文化生活的需要越來(lái)越多，對(duì)文化產(chǎn)品質(zhì)量、品位和風(fēng)格的需求也越來(lái)越高。

　　黨的十九大明確提出，到2035年，我國(guó)“社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”。黨的二十大在提出未來(lái)五年主要目標(biāo)任務(wù)時(shí)，把“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”作為重要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志。要把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，堅(jiān)持重在建設(shè)、以立為本，堅(jiān)持久久為功、持之以恒，努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范�！敝挥胁粩嗤七M(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為人民提供豐富的精神食糧，才能讓人民精神文化生活邁上新臺(tái)階。

　　　5.人類(lèi)維度

　　文化是歷史的積淀、智慧的結(jié)晶，引領(lǐng)著歷史前進(jìn)方向和時(shí)代發(fā)展潮流，昭示著人類(lèi)從哪里來(lái)、到哪里去。

　　當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的推進(jìn)，越來(lái)越多國(guó)家把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)仍將長(zhǎng)期存在，有時(shí)會(huì)相當(dāng)復(fù)雜、尖銳。這些因素對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變加速演進(jìn)的新態(tài)勢(shì)，人類(lèi)文明進(jìn)步面臨方向性選擇。20世紀(jì)70年代，英國(guó)史學(xué)家湯因比和日本學(xué)者池田大作針對(duì)東西方文化以及人類(lèi)未來(lái)討論了近兩年，最終得出的結(jié)論是人類(lèi)的未來(lái)在于東方的中國(guó)，中華文化會(huì)引領(lǐng)全球。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立70多年、改革開(kāi)放40多年的飛速發(fā)展，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從落后于時(shí)代到大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的歷史性跨越，經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中華文化既蘊(yùn)含著協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同的豐富思想，又具有開(kāi)放包容、兼收并蓄的深厚傳統(tǒng)。特別是中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，昭示著一條更為合理、更為人文、更為光明的文明發(fā)展道路，為促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步提供了東方智慧和中國(guó)方案。

　　推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨為應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的全球性問(wèn)題、完善全球治理，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同提出的中國(guó)方案。只有不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，才能充分發(fā)揮中國(guó)文化的引領(lǐng)作用，從而推動(dòng)文明交流互鑒、文化相通相融，拉緊各國(guó)人民相互尊重、相互理解的精神紐帶，才能更好推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2025年02月13日 06版）