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談人類命運(yùn)共同體,這些典故有深意

2021-01-08 20:46:00
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  【“學(xué)習(xí)筆記”按】

  人類命運(yùn)共同體理念一經(jīng)提出,就以振聾發(fā)聵的力量引發(fā)強(qiáng)烈反響,得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的認(rèn)同和支持,被有識(shí)之士譽(yù)為:

  “中國(guó)為地球村提供的一把發(fā)展的鑰匙”

  “人類在這個(gè)星球上的唯一未來(lái)”

  筆記君摘錄了習(xí)近平總書(shū)記在《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》這篇演講中提到的一些典故,幫助大家更好學(xué)習(xí)體會(huì)人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。

  2017年1月18日,國(guó)家主席習(xí)近平在瑞士日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議,并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講。新華社記者 饒愛(ài)民/攝

  01

  人人為我,我為人人

  總書(shū)記說(shuō):

  宇宙只有一個(gè)地球,人類共有一個(gè)家園。霍金先生提出關(guān)于“平行宇宙”的猜想,希望在地球之外找到第二個(gè)人類得以安身立命的星球。這個(gè)愿望什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)還是個(gè)未知數(shù)。到目前為止,地球是人類唯一賴以生存的家園,珍愛(ài)和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇。瑞士聯(lián)邦大廈穹頂上刻著拉丁文銘文“人人為我,我為人人”。我們要為當(dāng)代人著想,還要為子孫后代負(fù)責(zé)。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  這句話出自法國(guó)著名作家大仲馬的《三個(gè)火槍手》,英文原文是:One for all,all for one。

  02

  法者,治之端也

  無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩

  總書(shū)記說(shuō):

  “法者,治之端也”。在日內(nèi)瓦,各國(guó)以聯(lián)合國(guó)憲章為基礎(chǔ),就政治安全、貿(mào)易發(fā)展、社會(huì)人權(quán)、科技衛(wèi)生、勞工產(chǎn)權(quán)、文化體育等領(lǐng)域達(dá)成了一系列國(guó)際公約和法律文書(shū)。法律的生命在于付諸實(shí)施,各國(guó)有責(zé)任維護(hù)國(guó)際法治權(quán)威,依法行使權(quán)利,善意履行義務(wù)。法律的生命也在于公平正義,各國(guó)和國(guó)際司法機(jī)構(gòu)應(yīng)該確保國(guó)際法平等統(tǒng)一適用,不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn),不能“合則用、不合則棄”,真正做到“無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩”。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  “法者,治之端也”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的《荀子·君道》,大意是說(shuō):制定法律,是治理國(guó)家的開(kāi)始。

  “無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩”出自儒家經(jīng)典《尚書(shū)·洪范》,大意是說(shuō):處事公正,沒(méi)有偏向,不結(jié)黨營(yíng)私,治國(guó)為政的道路就會(huì)寬廣平坦。

  03

  海納百川,有容乃大

  總書(shū)記說(shuō):

  “海納百川,有容乃大!遍_(kāi)放包容,筑就了日內(nèi)瓦多邊外交大舞臺(tái)。我們要推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化,不能搞“一國(guó)獨(dú)霸”或“幾方共治”。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握,國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě),全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理,發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  “海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。”這一聯(lián)語(yǔ)為民族英雄林則徐的自勉聯(lián)。二句集古人語(yǔ)而成,言簡(jiǎn)旨豐。

  “海納百川”源出于《莊子·秋水》,以瀚海容納百川的景象,指代廣大涵容、廣闊無(wú)礙的心胸。

  “有容乃大”源出于《尚書(shū)·君陳》,強(qiáng)調(diào)厚德與包容的重要。

  04

  杜楠之問(wèn)

  總書(shū)記說(shuō):

  1862年,亨利·杜楠先生在《沙斐利洛的回憶》中追問(wèn):能否成立人道主義組織?能否制定人道主義公約?“杜楠之問(wèn)”很快有了答案,次年,紅十字國(guó)際委員會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過(guò)150多年發(fā)展,紅十字成為一種精神、一面旗幟。面對(duì)頻發(fā)的人道主義危機(jī),我們應(yīng)該弘揚(yáng)人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)的精神,為身陷困境的無(wú)辜百姓送去關(guān)愛(ài),送去希望;應(yīng)該秉承中立、公正、獨(dú)立的基本原則,避免人道主義問(wèn)題政治化,堅(jiān)持人道主義援助非軍事化。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  亨利·杜楠是紅十字會(huì)的創(chuàng)辦人,后人尊稱他為“紅十字會(huì)之父”。他在1862年出版了一本具有劃時(shí)代意義的書(shū)《索爾費(fèi)里諾回憶錄》,呼吁在戰(zhàn)時(shí)為傷兵提供更好的救護(hù)。

  自1863年創(chuàng)立以來(lái),紅十字國(guó)際委員會(huì)的唯一目標(biāo)就是確保為武裝沖突和暴力局勢(shì)受難者提供保護(hù)和援助。

  05

  不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞,而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)

  修昔底德陷阱

  潘多拉的盒子

  達(dá)摩克利斯之劍

  總書(shū)記說(shuō):

  瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞說(shuō):“不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞,而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)!眹(guó)家之間要構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切,管控矛盾分歧,努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。只要堅(jiān)持溝通、真誠(chéng)相處,“修昔底德陷阱”就可以避免。大國(guó)對(duì)小國(guó)要平等相待,不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買強(qiáng)賣的霸道。任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),不能破壞國(guó)際法治,不能打開(kāi)潘多拉的盒子。核武器是懸在人類頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”,應(yīng)該全面禁止并最終徹底銷毀,實(shí)現(xiàn)無(wú)核世界。要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則,把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域,而不是相互博弈的競(jìng)技場(chǎng)。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  四則均為西方名言和典故。

  “不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞,而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)”是瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞的名言。

  修昔底德陷阱源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德,他認(rèn)為守成大國(guó)與崛起大國(guó)之間必有一戰(zhàn)的邏輯,被稱為“修昔底德陷阱”。不過(guò),許多國(guó)際關(guān)系學(xué)者認(rèn)為,“修昔底德陷阱”并不必然存在。

  潘多拉的盒子是古希臘神話,英語(yǔ)中常喻指“災(zāi)禍之源”。

  達(dá)摩克利斯之劍是古希臘典故,被用于指代安靜祥和背后暗藏的風(fēng)險(xiǎn),要求人們敲響警鐘,產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)或憂患意識(shí)。

  構(gòu)建人類命運(yùn)共同體被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)、安理會(huì)、人權(quán)理事會(huì)以及聯(lián)合國(guó)大會(huì)裁軍與國(guó)際安全委員會(huì)等機(jī)構(gòu)的多項(xiàng)決議中,有力推動(dòng)這一理念變成全球性共識(shí)。圖為2017年3月20日,中國(guó)代表在聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)第三十四次會(huì)議上代表發(fā)展中國(guó)家發(fā)言。3天后,人權(quán)理事會(huì)通過(guò)決議,明確表示要“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。新華社記者 徐金泉/攝

  06

  單則易折,眾則難摧

  總書(shū)記說(shuō):

  堅(jiān)持共建共享,建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。世上沒(méi)有絕對(duì)安全的世外桃源,一國(guó)的安全不能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上,他國(guó)的威脅也可能成為本國(guó)的挑戰(zhàn)。鄰居出了問(wèn)題,不能光想著扎好自家籬笆,而應(yīng)該去幫一把!皢蝿t易折,眾則難摧!备鞣綉(yīng)該樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  該句語(yǔ)出《北史·列傳第八十四·吐谷渾傳》,意思是:一支箭容易被折斷,多支箭捆在一起則難以被摧毀。

  07

  和羹之美,在于合異

  總書(shū)記說(shuō):

  堅(jiān)持交流互鑒,建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。“和羹之美,在于合異!比祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩侨祟愡M(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情,不同民族和習(xí)俗,孕育了不同文明,使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  該句語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯玄傳》,大意是:羹湯的美味在于味道之間的調(diào)和。

  08

  落其實(shí)思其樹(shù),飲其流懷其源

  總書(shū)記說(shuō):

  第二,中國(guó)促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變。中國(guó)有句古語(yǔ)叫“落其實(shí)思其樹(shù),飲其流懷其源”。中國(guó)發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì),中國(guó)也為全球發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)將繼續(xù)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略,將自身發(fā)展機(jī)遇同世界各國(guó)分享,歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車”。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  該句出自南北朝時(shí)期著名文學(xué)家庾信的《周五聲調(diào)曲》中的《徵調(diào)曲》。

  大意是:采摘果實(shí)的人想念果實(shí)的樹(shù),飲水的人懷念水的源頭。表達(dá)了心懷故土、不忘根本的情懷。

  09

  善學(xué)者盡其理,善行者究其難

  總書(shū)記說(shuō):

  中國(guó)古人說(shuō):“善學(xué)者盡其理,善行者究其難!睒(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo),也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道,共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。

  “學(xué)習(xí)筆記”注:

  該句出自戰(zhàn)國(guó)荀子著作《荀子 大略》。

  大意是:善于學(xué)習(xí)的人,能夠透辟地認(rèn)識(shí)事物的道理;善于行動(dòng)的人,能夠深入地探究事物的疑難。

  參考:《習(xí)近平用典》、《習(xí)近平用典》(第二輯)、《求是》雜志、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)

  策劃:學(xué)而時(shí)習(xí)工作室 編輯:尹霞狄英娜 韓辰 審核:宋維強(qiáng) 監(jiān)制:馬建輝

[責(zé)任編輯:尹賽楠]

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