作者：安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授 黃輝

　　重陽(yáng)佳節(jié)來(lái)臨，極目皆美景，不妨登高而飲，賞黃花，享糕餅。古往今來(lái)，我們?cè)谶@熟悉的情景中感受先民的悲歡，也融入自己對(duì)美好情感、幸福生活的寄托，最終匯聚成河，形成了延續(xù)千年且內(nèi)涵豐富的重陽(yáng)習(xí)俗。

　　重陽(yáng)最初得名，與日期相關(guān)。古人認(rèn)為“九”為陽(yáng)數(shù)，根據(jù)《易經(jīng)》“以陽(yáng)爻為九”的說(shuō)法，夏歷九月九日包含了兩個(gè)“九”，所以叫“重陽(yáng)”或“重九”。而且，登高、賞菊、佩茱萸是具有標(biāo)志性的民俗活動(dòng)，重陽(yáng)又被稱為“登高節(jié)”“菊花節(jié)”或“茱萸節(jié)”。近代以來(lái)，我們國(guó)家將重陽(yáng)傳統(tǒng)的祭祖與祈壽文化延展，與孝親尊老的社會(huì)需求建立連接，賦予其“老年節(jié)”的新標(biāo)簽。

　　關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的起源，流傳最廣、接受度最高的是源自辟邪消災(zāi)的傳說(shuō)。南朝《續(xù)齊諧記》中，記載了東漢人恒景向仙人費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)道的故事�！伴L(zhǎng)房跟他說(shuō)九月九日會(huì)有大災(zāi)厄，登高飲菊花酒、佩茱萸可消此禍。恒景一家按此法平安地躲過(guò)了災(zāi)禍，而家里的雞狗牛羊卻無(wú)一幸免。”由此，登高飲菊花酒、佩茱萸的習(xí)俗就廣為流傳，并在不同地域的沿襲中形成了各具特色的風(fēng)俗。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，重陽(yáng)源自“吉日”的歡慶。魏晉時(shí)期，曹丕在《九日與鐘繇書》中提及，“‘九’‘久’諧音，九月九日便是‘久久’，具有吉祥長(zhǎng)壽的寓意，民間認(rèn)為是良辰佳日，往往擺宴會(huì)友共祝健康長(zhǎng)壽”。還有人，對(duì)此持模糊態(tài)度。例如，漢代《西京雜記》曰：“九月九日佩茱萸，飲菊花酒，……相傳自古，莫知其由�！彪m然重陽(yáng)起源于“吉日”或“厄日”的真實(shí)性不可考，但其習(xí)俗并無(wú)太大差異，都是登高聚會(huì)、佩戴茱萸、飲菊花酒，都體現(xiàn)了先民避禍趨吉、追求幸福生活的理念。

　　辟邪禳災(zāi)的功利觀念。在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì)，古人通常采用巫術(shù)的方式來(lái)認(rèn)知自然，協(xié)調(diào)人與自然的矛盾和關(guān)系。除了恒景學(xué)道驅(qū)邪的傳說(shuō)，晉代周處《風(fēng)土記》也記載：“九月九日……俗尚此日折茱萸以插頭，言除惡氣而御初寒�！庇衷唬骸皾h俗九日飲菊花酒以祓除不祥。”至宋代，《夢(mèng)梁錄》依然記載了以菊花和茱萸“消陽(yáng)九之厄”。在以上習(xí)俗中，登高、佩茱萸、飲菊花酒都是辟邪禳災(zāi)的手段。所謂巫醫(yī)同源，我們也可以從中一窺古人的中醫(yī)智慧。茱萸香味濃烈，中醫(yī)認(rèn)為它具有驅(qū)蟲去濕、治寒祛毒的功效，在重陽(yáng)冷暖交替之際，無(wú)疑對(duì)預(yù)防疾病有積極作用。而菊花酒，自古就被視為養(yǎng)生的吉祥酒。明代《遵生八箋》記載，菊花酒是當(dāng)時(shí)盛行的健康飲品。所以，無(wú)論是神秘的巫術(shù)辟邪，還是藥食同源的中醫(yī)養(yǎng)生，都是先民辟邪趨吉的觀念表達(dá)。

　　祈壽納吉的美好愿景。追求長(zhǎng)生、長(zhǎng)壽是人類共同的夢(mèng)想，這在我國(guó)的民俗、藝術(shù)中有著充分體現(xiàn)。在具體表現(xiàn)上，通常采用諧音或觀物比德的方法進(jìn)行創(chuàng)作。例如曹丕，在《九日與鐘繇書》中闡明了“九九”與“久久”的諧音關(guān)系，并將百花蕭瑟、菊花獨(dú)榮的自然現(xiàn)象與長(zhǎng)壽建立對(duì)應(yīng)聯(lián)想，由此賦予重陽(yáng)和菊花長(zhǎng)壽延年的功利色彩。同時(shí)，登高活動(dòng)也具有“步步高升”的寓意，象征著擺脫人生厄運(yùn)與低谷，從此獲得順利的發(fā)展。此外，宋時(shí)重陽(yáng)還有吃菊花糕的風(fēng)尚，“糕”與“高”諧音，寓意“萬(wàn)事皆高”，通過(guò)糕餅的分享和食用，來(lái)寄托人生萬(wàn)事順?biāo)斓拿篮迷妇啊?/p>

　　敦親睦友的民情風(fēng)俗。漢唐之后，重陽(yáng)節(jié)的巫術(shù)色彩日益淡化，世俗化、娛樂(lè)化的屬性得以凸顯，基于血緣、姻緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系的互動(dòng)日益豐富，成為調(diào)節(jié)、維系社會(huì)關(guān)系的重要節(jié)點(diǎn)。因此，重陽(yáng)在敦親睦友、和諧社會(huì)的功能上發(fā)揮了重要作用。例如，尋常家庭通過(guò)共同登高、宴飲來(lái)增進(jìn)成員之間的情感；親友之間也有互贈(zèng)糕餅的傳統(tǒng)，相互表達(dá)“高升”“順?biāo)臁钡淖８�。明代《宛署雜記》，則記載了重陽(yáng)節(jié)新嫁女回娘家的習(xí)俗，必“以面為糕……共食之”，以此來(lái)強(qiáng)化家族的凝聚力。此外，不同地域的社會(huì)互動(dòng)也有差異。比如河南、山東等地將重陽(yáng)視為拜師和看望師傅的節(jié)日，有“隆師”的習(xí)俗。其他地區(qū)也有相互宴請(qǐng)、訪友送禮、吟詩(shī)雅會(huì)、祭祖祀神等區(qū)別。總之，這些活動(dòng)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)巫術(shù)信仰的層次，成為維系社會(huì)良好關(guān)系的重要紐帶。

　　敬老孝親的時(shí)代內(nèi)涵。雖然傳統(tǒng)重陽(yáng)并未明確提出“敬老孝親”的口號(hào)，但不可否認(rèn)，祭祖、祈壽等習(xí)俗都含有尊老的文化基因。只是隨著“西學(xué)東漸”，以及現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)變革，重陽(yáng)節(jié)的影響力逐漸弱化。令人欣慰的是，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，重陽(yáng)節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義日益凸顯。2006年，重陽(yáng)節(jié)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年7月1日開始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，“每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)”。時(shí)至當(dāng)下，愛(ài)老、敬老、助老的新民俗正在形成，接續(xù)了傳統(tǒng)重陽(yáng)的內(nèi)在精神，并有了新的內(nèi)涵。

　　今年以來(lái)，一場(chǎng)新冠肺炎疫情讓我們深刻領(lǐng)悟到健康與平安的可貴，感受到社會(huì)互助的溫情與力量，認(rèn)識(shí)到陪伴和理解對(duì)親情的價(jià)值所在。而這，恰好是重陽(yáng)節(jié)“敬畏生命”“和諧社會(huì)”“敬老孝親”的文化內(nèi)核。（黃輝）