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辯證思維的文化維度

2019-07-15 16:22:00
來源:光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》
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  作者:梅景輝(江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長)

  辯證思維是馬克思主義哲學(xué)思維方法的精髓,也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法的核心。在馬克思主義中國化的歷程中,辯證思維是馬克思主義理論開拓創(chuàng)新的重要動力。習(xí)近平總書記指出:“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法,不斷增強(qiáng)辯證思維能力,提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展,就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。”而要增強(qiáng)辯證思維能力,就必須把握辯證思維的思想內(nèi)涵,并深刻理解辯證思維的文化維度。

  

  辯證思維是將感性、知性與理性融為一體的思維方式,是辯證的方法論與認(rèn)識論的統(tǒng)一,使人在思想觀念中以辯證、系統(tǒng)的方式來看待世界與人自身的發(fā)展。辯證思維具有反思批判的精神,作為馬克思主義創(chuàng)始者,馬克思的辯證思維,首先表現(xiàn)為對于德國古典哲學(xué)的批判,特別是對于黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判與揚(yáng)棄,他是在傳統(tǒng)的哲學(xué)地基上建構(gòu)了新的思想世界。因此,在馬克思主義理論中,哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義既是相對獨(dú)立的思想單元,又是相互統(tǒng)一的思想體系。馬克思每一部著作中都充滿了辯證法的精神,這一點(diǎn)在他關(guān)于文化傳統(tǒng)的分析中具有一定的代表性。

  馬克思在歷史唯物主義的視域下,對傳統(tǒng)的思想文化持辯證反思的態(tài)度,他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng),像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦!瘪R克思關(guān)于人的創(chuàng)造性與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系,具有歷史性、現(xiàn)實(shí)性和辯證性三重維度。

  從歷史性維度來看,馬克思雖然將先輩的傳統(tǒng),比喻為糾纏著活人頭腦的夢魘,但每一代人所創(chuàng)造的文化和思想,總是在之前文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。文化傳統(tǒng)對于每一個時(shí)代,每一個民族,總是不可或缺的文化基因和根柢,新的思想理論只有在這種歷史性的基因和根柢上才能得以發(fā)展與創(chuàng)新。

  從現(xiàn)實(shí)性維度來看,歷史總是在創(chuàng)新創(chuàng)造中發(fā)展。人既是歷史的劇中人,更是歷史的劇作者。立足于文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的根本路徑。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必須通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)自身的歷史性使命。

  從辯證性維度看,馬克思主義強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題。因此,在如何對待文化傳統(tǒng)上,作為中國先進(jìn)文化積極引領(lǐng)者和踐行者的中國共產(chǎn)黨人,總是本著科學(xué)的態(tài)度,大力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,致力于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

  

  辯證思維不僅蘊(yùn)含于馬克思主義唯物辯證法之中,同樣蘊(yùn)含于中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思維方法之中。中國先秦時(shí)期的百家爭鳴,從根本而言,既是思想學(xué)說的爭鳴,也是思維方式的爭鳴。雖然,諸子百家的思想旨趣有所異同,但辯證思維方式,卻是中國傳統(tǒng)文化思想中最鮮明的特征。無論是儒家的“和而不同”,還是道家的“有無相生”,或者法家的“矛盾之說”,都包含了豐富的辯證法思想,也展現(xiàn)了深刻的辯證思維方式。即便是漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后的封建時(shí)期,辯證思維依然是中國文化傳統(tǒng)中的主體性思維,在中國道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)的傳承中發(fā)揮著重要作用。

  中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的辯證思維和辯證法的精神,融入中國人的思想血脈之中,構(gòu)成中國價(jià)值和中國精神的主導(dǎo)性思維方式。同時(shí),科學(xué)對待傳統(tǒng)文化,也需要具有辯證的思維方式。雖然不同時(shí)期,對于傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系有著不同的理解,但促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,需要運(yùn)用辯證思維。在新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的接受與傳播,也是建立在對傳統(tǒng)文化的傳承基礎(chǔ)之上。毛澤東同志就深刻指出:“我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)!

  在新中國的發(fā)展歷程中,百花齊放、百家爭鳴一直是文化建設(shè)的主要方針。新中國成立后,毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人依然辯證地看待馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。他在1960年同外國代表團(tuán)談話時(shí)就明確指出,對中國的文化遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)充分地利用,批判地利用。這也表明,無論是馬克思主義理論,還是中國傳統(tǒng)文化,其中都具有思想性的元素,我們要善于從馬克思主義經(jīng)典著作和中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中挖掘思想精髓,持續(xù)推動社會主義文化建設(shè)。

  改革開放之后,經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為黨和國家工作的中心,但文化建設(shè)和意識形態(tài)工作,依然發(fā)揮著引領(lǐng)性的作用。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)的均衡發(fā)展,成為新時(shí)期中國特色社會主義穩(wěn)定發(fā)展的重要保證。鄧小平同志在1979年就明確提出要堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的文化建設(shè)方針。江澤民同志和胡錦濤同志也都注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義意識形態(tài)之間的相互融合與辯證發(fā)展。

  中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記明確指出,要科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今,善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承,努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

  

  辯證思維既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想方法和價(jià)值體現(xiàn),也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要動力。

  從文化的傳承創(chuàng)新來說,辯證思維能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的辯證精神使中國文化能夠因時(shí)而化,因勢而新。無論是百家爭鳴時(shí)期,還是獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)期,或者在儒釋道合流時(shí)期,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維一直延續(xù)不絕,既通過不同流派的思想爭鳴相辯相成,又通過對外來文化的涵容與轉(zhuǎn)化,為博大精深的中國精神和中國智慧增強(qiáng)了深厚的文化底蘊(yùn)和思想底蘊(yùn)。

  文化創(chuàng)新的前提是思維方式的創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)思維方式,但更具有深遠(yuǎn)影響的是“窮則變,變則通,通則久”的辯證思維方式。變動不居的辯證思維使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終處于自我反思、自我超越的狀態(tài),從而與時(shí)偕行,與時(shí)俱進(jìn)。從雅斯貝爾斯所說的軸心時(shí)代至今,中國文化傳統(tǒng)歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨,依然屹立于世界民族文化之林,并為新時(shí)代社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了重要的思想元素。

  《光明日報(bào)》( 2019年07月15日 06版)

[責(zé)任編輯:陳文韜]

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