1942年5月2日至23日，在延安整風(fēng)期間，毛澤東同志親自主持召開了有文藝工作者、中央各部門負(fù)責(zé)人共100多人參加的延安文藝座談會。圖為延安文藝座談會代表合影（吳印咸/攝）。

　　2017年，內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員們聯(lián)名給習(xí)近平總書記寫信，表達(dá)了為繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)作貢獻(xiàn)的決心。2017年11月21日，習(xí)近平總書記給他們回信，勉勵他們扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾，推動文藝創(chuàng)新，努力創(chuàng)作更多接地氣、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。圖為2018年11月20日，烏蘭牧騎隊(duì)員們又一次奔赴牧區(qū)為牧民們表演節(jié)目。 新華社發(fā) 東哈達(dá)/攝

　　2017年9月，由中國文聯(lián)等單位共同主辦的“百年巨匠——四十三位文學(xué)藝術(shù)大師作品展”在國家博物館舉行。圖為展覽現(xiàn)場。 光明日報記者 金聞/攝

　　2015年1月，中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)的意見》，提出實(shí)施國家高端智庫建設(shè)規(guī)劃。圖為2015年12月入選國家高端智庫建設(shè)試點(diǎn)單位的25家智庫。 圖片來源：偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽

　　文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。

　　1949年9月21日，在為新中國成立奠基的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，毛澤東同志充滿自信地宣示：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界�！�

　　彈指一揮間，70年過去了。中國人民在70年間創(chuàng)造了感天動地的人間奇跡，中華民族偉大復(fù)興步履鏗鏘、勢不可擋，中國特色社會主義闊步走進(jìn)新時代。新時代為我國文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)拓開了大有作為的廣闊天地，大繁榮、大發(fā)展的新未來新希望在深切召喚。

　　3月4日，習(xí)近平總書記親切看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員，參加聯(lián)組會，發(fā)表重要講話�？倳�記高度重視文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作，真情關(guān)懷廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者，以大道大德激勵他們堅(jiān)持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，書寫好新中國70年這部感天動地的奮斗史詩，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵。

　　為國家立心 為民族鑄魂

　　一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以思想為先導(dǎo)、以文化為支撐的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開文化文藝的繁榮興盛，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。

　　文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)，在習(xí)近平總書記心中一直有著特殊重要的位置�；仨�往昔，在知青歲月，他如饑似渴博覽群書，為借閱《浮士德》跋涉30里山路；在河北正定履職，他力主修建榮國府、保護(hù)修繕文物古跡，重用作家賈大山，邀請“外腦”組建經(jīng)濟(jì)顧問團(tuán)、成立第一個農(nóng)村研究所；在浙江主政，他主持制定實(shí)施包括建設(shè)文化大省在內(nèi)的“八八戰(zhàn)略”；在上海主政，他提出“經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，建設(shè)文化大都市……習(xí)近平總書記對文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)念茲在茲、一以貫之。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后主持召開文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，出席全國宣傳思想工作會議，中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式等諸多重要會議，發(fā)表一系列重要講話、提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷、作出一系列重大部署，為新時代文化文藝工作和哲學(xué)社會科學(xué)工作繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

　　在《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》這篇講話中，習(xí)近平總書記站在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的高度，再次強(qiáng)調(diào)了文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作的重要意義，指出文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)是一個靈魂的創(chuàng)作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用。

　　習(xí)近平總書記指出的這“一個靈魂”、“兩個十分重要”，進(jìn)一步闡明了文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作不可替代的重要地位作用。

　　文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，一脈相通。五千年文明源流奔騰到如今，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬民眾、為偉大祖國鼓與呼。這正是數(shù)千年來中華民族一直保持精神獨(dú)立性，擁有自己獨(dú)特精神世界的關(guān)鍵所在。

　　我們黨從成立之日起，就堅(jiān)持用先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，不斷以思想文化新覺醒、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。在革命戰(zhàn)爭如火如荼的年代，毛澤東同志親自主持召開延安文藝座談會，深入回答了“為什么人”等事關(guān)我國文藝發(fā)展方向的一系列重大問題，推動文藝與人民相結(jié)合，形成了轟轟烈烈的“人民文藝”潮流；在革命圣地延安和各革命根據(jù)地，廣泛開展學(xué)習(xí)馬列主義理論活動，極大地提高了全黨把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來的理論和實(shí)踐能力。

　　改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，文化文藝事業(yè)、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)欣欣向榮、蓬勃發(fā)展。特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)指引下，文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界堅(jiān)定不移舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，文化文藝創(chuàng)作質(zhì)量不斷提升，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)加快推進(jìn)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展，為增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”作出了重要貢獻(xiàn)。

　　隨著改革發(fā)展日益深入，國內(nèi)外思想文化交流交融交鋒更加頻繁，人們的思想活躍度、觀念碰撞度前所未有，社會意識更加多元多樣多變，精神生活領(lǐng)域面臨一些不容回避的挑戰(zhàn)。比較突出的一個問題，就是一些人價值觀缺失，是非、善惡、美丑的尺度發(fā)生變化甚至出現(xiàn)混亂，在一些人的價值觀上還產(chǎn)生了倒置。思想上、精神支柱上的種種問題，都能由此找到病根。

　　習(xí)近平總書記鮮明指出，一個國家、一個民族不能沒有靈魂。新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)每前進(jìn)一步，都需要有把全體人民凝聚起來的共同思想基礎(chǔ)。文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)擔(dān)負(fù)著立心鑄魂的重要使命，更加需要在正本清源上持續(xù)展現(xiàn)新?lián)��?dāng)、在守正創(chuàng)新上不斷實(shí)現(xiàn)新作為，為弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，為國家立心、為民族鑄魂，守土盡責(zé)，創(chuàng)新創(chuàng)造，勇猛精進(jìn)。

　　書寫偉大時代

　　1000多年前的一個寒冬臘月，面對逝者如斯的長江波濤，江州司馬白居易深感于詩歌創(chuàng)作“嘲風(fēng)雪、弄花草”的弊病，大聲疾呼：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，讓時代的八面來風(fēng)給陳腐的詩歌注入新鮮的氣息和生命。

　　習(xí)近平總書記在這篇講話中再次引用這一名句，正是要重申文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作與時代同步伐、發(fā)時代之先聲、在時代發(fā)展中有所作為的“天職”。

　　文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究與時代之間究竟是什么關(guān)系？這是一個帶有根本性的問題。從徹底唯物主義的立場上審視，文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，理論思維不是空洞冥想的結(jié)果，精神產(chǎn)品終歸是聳立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的精神上層建筑，與其所處時代的社會存在、社會關(guān)系息息相關(guān)。一切進(jìn)步的文藝都是時代進(jìn)步精神的生動寫照，一切優(yōu)秀的作品都是崇高理想的深情禮贊。“文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時序�！惫沤裰型猓�文藝創(chuàng)作只有因時而興，乘勢而變，隨時代而行，才有生命力；哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)也必定始于問題，才能聽清時代聲音，立足時代之基，回答時代之問。

　　在慶祝改革開放40周年大會上，黨中央表彰了100名改革先鋒，許多作家藝術(shù)家、社會科學(xué)家榮登先鋒榜。他們共同的特點(diǎn)，就是在時代深處與時代同頻共振，真實(shí)地、真誠地去感應(yīng)時代、緊跟時代、引領(lǐng)時代、奉獻(xiàn)時代。

　　今天，新時代的中國，正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是中華民族最接近偉大復(fù)興的時代，也是譜寫人類社會發(fā)展史新篇章的時代。這樣的時代，為我國文化文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了無比廣闊的空間和舞臺，文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作大有可為，也必將大有作為。

　　一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的學(xué)術(shù)。中國的文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者已經(jīng)創(chuàng)造了偉大成就，但還需要創(chuàng)造新的更加偉大的成就。新時代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者有責(zé)任寫出中華民族的壯麗新史詩，不辜負(fù)新時代的期冀。堅(jiān)定文化自信，把握時代脈搏，聚焦時代、觀照時代、反映時代，緊扣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代主題，講好恢弘大氣的國家故事、感人肺腑的社會故事、勵志進(jìn)取的個人故事，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德——這些都是新時代的期冀。

　　做人民的孺子牛

　　為什么人的問題，是文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本問題�！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，70多年前，滾滾延河水記錄了文藝為人民的歷史宣言，見證了一個政黨氣勢磅礴的思想樂章。以延安文藝座談會為起點(diǎn)，中國文化走出一條不同于以往數(shù)千年的新路。

　　習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持以人民為中心。一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民。人民是推動社會變革和進(jìn)步的決定力量，既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者和豐富源泉。堅(jiān)持以人民為中心，為人民創(chuàng)作、為人民立言，不只是一個價值立場和取向問題，更是社會發(fā)展進(jìn)步的必然要求。只有扎根人民，與人民群眾同心同行，文化文藝和哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)作之源才能永不干涸，文學(xué)藝術(shù)和理論之樹才能永葆長青。

　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說過，“歷史活動是群眾的活動”。世界上沒有抽象存在的文藝，也沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的起步受惠于馬克思主義傳入中國，其后的每一步發(fā)展壯大都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。社會主義的根本性質(zhì)決定了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、研究導(dǎo)向。文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究都必須首先回答好這個總前提，擺正這個“總開關(guān)”，作品的優(yōu)秀與平庸、思想的先進(jìn)與落后，都取決于對這一問題的認(rèn)識和選擇。脫離了人民，就必然被人民所“脫離”，創(chuàng)作出來的文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)作品就不會有吸引力、感染力、影響力，也就喪失了生命力。

　　“我是誰？我是我們祖國無邊無際海洋里的一粒小小的水滴，我只有和我13億兄弟姐妹一起洶涌澎湃，才會深遠(yuǎn)浩瀚”，“如果我硬要輕視或蹦離我13億海水兄弟姐妹，那么，我不是瞬間被蒸發(fā)得無影無蹤，就將會因干涸而中止生命”。作家柯巖曾經(jīng)深情回憶，自己由一個小知識分子成長為人民作家，這一過程實(shí)質(zhì)上就是懂得了“我是誰”、悟出了“為了誰”的道理。

　　如何堅(jiān)持以人民為中心，為人民創(chuàng)作、為人民立言？

　　習(xí)近平總書記在講話中以號脈診病為喻，生動深刻地闡明了文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)必須接地氣的真諦。面對現(xiàn)實(shí)的社會問題，到群眾中去、進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，也就是一個號脈的過程。號脈必須直面對象，打打電話發(fā)發(fā)郵件不行，搞“懸絲診脈”那一套也不行。只有深入實(shí)地，進(jìn)入現(xiàn)場，面對面、心貼心，把脈號清楚了，才能心里透亮透亮的，知道社會肌體怎么樣，這個病是什么病，該怎么對癥下藥。

　　文藝創(chuàng)作，必須扎根人民、扎根生活。創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的是扎根人民。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。那種把創(chuàng)作看作“一個人的風(fēng)花雪月”、“身邊的小小的悲歡”，注定是沒有出路的。作家柳青在農(nóng)村蹲點(diǎn)14年，對老百姓的了解真正做到了心心相通。中央或者省里的一個文件發(fā)下來，他會知道他的房東老大娘是哭還是笑�！皠趧尤嗣裾嬲�過著最深刻、最豐富的內(nèi)心生活。”這是他對勞動人民最真心的敬重。

　　對哲學(xué)社會科學(xué)研究來說，同樣如此。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！边h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、閉門造車、空疏論道，一定出不了好成果。只有樹立為人民做學(xué)問的理想，走出象牙塔，到群眾中去，到實(shí)踐中去，到生活中去，下功夫深思細(xì)研，不斷從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能找到真問題，懂得群眾的所思所想，拿出解決問題、解答疑惑的思路辦法，形成經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果。

　　精品是怎樣“煉”成的

　　一個國家文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)的成就，最根本的是要體現(xiàn)在作品的水準(zhǔn)上，體現(xiàn)在精品力作的數(shù)量、質(zhì)量上。

　　習(xí)近平總書記在這篇講話中再次鮮明強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民，指出，“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章、過眼煙云”。

　　什么是精品？習(xí)近平總書記指出，真正的精品力作，是深入人民精神世界，能夠觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。好作品、大作品鑄就了人類的文化高峰。中國的春秋戰(zhàn)國時期、歐洲的古希臘時期對人類社會的人文發(fā)展如此重要，以至于人類“每一次新的飛躍都須回顧這一時期，并被它重新點(diǎn)燃”，最根本的，正是因?yàn)檫@些時期有大量永恒經(jīng)典噴涌而出、千古流傳。

　　精品應(yīng)該怎樣“煉”成？習(xí)近平總書記從創(chuàng)作主體和創(chuàng)作方法兩個方面進(jìn)行了深刻分析，提出了明確要求。

　　就創(chuàng)作主體而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的�！钡览碇v得再明白不過了。大師和大家不是自封的，不是靠做秀包裝出來的，而是靠扎扎實(shí)實(shí)的優(yōu)秀作品立起來的。先有大作品，才有大師和大家。古往今來，凡被尊為大師和大家的，都是因?yàn)樗麄兞粝铝朔欠驳木�品力作�?/p>

　　把習(xí)近平總書記的講話貫通起來看，就會發(fā)現(xiàn)他一貫重視和強(qiáng)調(diào)“以傳世之心打造傳世之作”。2014年，在文藝工作座談會上的重要講話中，他以福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》、曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》為例，強(qiáng)調(diào)“凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品”；2016年，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中，他強(qiáng)調(diào)要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，立志做大學(xué)問、真學(xué)問；在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中，他強(qiáng)調(diào)指出，“那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的”。這些重要論述其實(shí)都是在闡明一個道理：只有下一流的功夫，才能出一流的作品。浮躁是出精品的大敵，幻想靠“快消品”、靠自我炒作、靠花架子一夜成名，注定走不遠(yuǎn)，更成不了大師和大家。

　　就創(chuàng)作方法而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。”今天，在我國960多萬平方公里的大地上，近14億人民正上演著推動歷史巨變的活劇，國家改革發(fā)展，百姓生產(chǎn)生活，順與逆、得與失、樂與憂，真實(shí)地構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。這一切，為文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者一定要走出方寸天地，深入火熱一線，直面當(dāng)下中國人民的真實(shí)存在，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好，創(chuàng)造出卓越的“中國文藝”、“中國學(xué)術(shù)”。

　　“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新�！绷�(xí)近平總書記指出，原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志。文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究，最忌刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆。應(yīng)當(dāng)看到，這些年我國文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究的作品數(shù)量和質(zhì)量都有了很大提升，推出了不少優(yōu)秀作品，但與時代發(fā)展的要求相比、與人民群眾的期待相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“低俗、庸俗、媚俗”、同質(zhì)化、原創(chuàng)力不足等問題依然存在。現(xiàn)在，我國每年出版長篇小說超過1萬部，生產(chǎn)電視劇15000多集、各類影片超過1000部，發(fā)表的哲學(xué)社會科學(xué)論文、著作堪稱海量，但真正立得住、傳得開、留得下的精品力作還不夠多，有“高原”缺“高峰”的情況依然存在。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作和哲學(xué)社會科學(xué)研究全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取，不斷提高原創(chuàng)力、引領(lǐng)力。

　　“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。”習(xí)近平總書記對宣傳思想戰(zhàn)線提出的“腳力、眼力、腦力、筆力”要求，也是創(chuàng)作精品力作的前提和基礎(chǔ)�！八牧Α笔且磺袆�(chuàng)作均需遵循的認(rèn)識論、方法論，是廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須潛心修煉的基本功。踐行“四力”的過程，就是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的過程：從走到生活深處，全身心地投入和參與實(shí)踐；到悉心觀察、細(xì)微體察，做顯微鏡式的剖析，做整體性的體認(rèn)；再到深入思考、深度挖掘，去偽存真、去粗存精，吃透生活底蘊(yùn)；直至水到渠成、落筆成章，寫出好作品。這是創(chuàng)作精品力作的“人間正道”。

　　立德是最高境界

　　文以載道，士以弘道。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“重藝德”、“樹立良好學(xué)術(shù)道德”、“為世人弘美德”。在這篇講話中，他更加鮮明地指出，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者要明大德、立大德，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　為什么要對文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“德”的問題？

　　從根本上說，這是由文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的身份決定的�！皹涞履�如滋”。文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會作表率。同時，這一要求也是針對現(xiàn)實(shí)中的一些突出問題提出來的。一段時間以來，有的人不知自珍自重，投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)，表里不一、弄虛作假，甚至道德敗壞，與其身份很不相稱，對社會風(fēng)氣造成很不好的影響。

　　明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)。在給牛犇同志的信中，習(xí)近平總書記提出了“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”這一崇高目標(biāo)和重要標(biāo)準(zhǔn)，深刻回答了新時代文藝工作者應(yīng)該走什么樣的人生之路、藝術(shù)之路這一重大命題。具體而言，就是要樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國家前途命運(yùn)、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，同人民福祉緊緊結(jié)合在一起。“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色�！蔽覈�社會主義文化文藝事業(yè)、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一路走來，鑄就了紅色基因，形成了始終與黨和國家同心同德、同向同行的優(yōu)良傳統(tǒng)。一大批有理想有抱負(fù)的文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅(jiān)定不移、百折不撓跟黨走，在黨的引領(lǐng)下追尋真理、追尋光明，用全部的才華、生命和熱血詮釋信仰、詮釋忠誠。在新時代，這個好傳統(tǒng)不能丟，這個底色不能變。

　　胸中有大道，筆底起風(fēng)雷。文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的擔(dān)當(dāng)，就是要把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，用栩栩如生的作品形象、入木三分的刻畫和揭示，告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

　　明大德、立大德，還要堅(jiān)持高尚的職業(yè)道德和人格操守。習(xí)近平總書記語重心長地指出，“文藝界知名人士很多，社會影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范”。在“亂花漸欲迷人眼”的誘惑干擾面前，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須保持人格定力，知道該堅(jiān)守什么、該堅(jiān)拒什么，自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。要始終把社會效益放在首位，嚴(yán)肅對待作品的社會效果，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利動搖、不為一時之譽(yù)急躁，決不當(dāng)市場的奴隸。

　　有容乃大、無欲則剛，淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記多次用王國維“治學(xué)三境界”來鼓勵廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者�！叭�境界”不僅是創(chuàng)作、治學(xué)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程，也是創(chuàng)作者執(zhí)著堅(jiān)守人格的寫照。只要志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，最后必能出大作、成大器。

　　“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河�！被赝�人民共和國70年壯麗征程，文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者有責(zé)任將這部“感天動地的奮斗史詩”呈現(xiàn)給世界；展望未來，把前無古人的偉大時代轉(zhuǎn)換為前無古人的偉大作品，把中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的獨(dú)特創(chuàng)造、獨(dú)特優(yōu)勢講清楚說明白，激勵國人，感動世界，是新時代賦予文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的光榮使命。站立新時代，由“高原”向“高峰”攀登，正逢其時，更當(dāng)只爭朝夕！