光明日?qǐng)?bào)文化記憶版:傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的歷史使命
【傳統(tǒng)文化大家談】
作者:馬建輝(紅旗文稿雜志社研究員)
伴隨著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再一次被推到歷史的臺(tái)前。馬克思贊同美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根的一個(gè)主張,即“現(xiàn)代社會(huì)所趨向的‘新制度’,將是‘古代類(lèi)型社會(huì)在一種高級(jí)的形式下的復(fù)活’”?梢哉f(shuō),歐洲的文藝復(fù)興、我國(guó)清代三百年學(xué)術(shù)思潮的“以復(fù)古為解放”,都是這樣的“復(fù)活”。歷史表明,傳統(tǒng)的“復(fù)活”都是負(fù)載著時(shí)代使命的。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興起,同樣并非“藥方只販古時(shí)丹”,而是肩負(fù)著新時(shí)代的文化使命。
1.踐行“舊邦新命”
與傳統(tǒng)“在一種高級(jí)的形式下的復(fù)活”這一表述異曲同工的,是我國(guó)哲學(xué)史家馮友蘭提出的“舊邦新命”的命題。他解釋說(shuō),所謂“舊邦”就是祖國(guó),就是中華民族;所謂“新命”,就是建設(shè)社會(huì)主義。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命,就是既要以之保持“舊邦”(即中華民族)的“同一性和個(gè)性”;同時(shí)又要以之促進(jìn)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的變革與發(fā)展,即把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!芭f邦新命”意味著“新舊接合”,“舊的就有了生命力,就不是博物館中陳列的樣品了;新的也就具有了中國(guó)自己的民族特色”。
今天,我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是要在“新命”中樹(shù)“舊邦”,在“舊邦”中立“新命”:一方面,文化新的變革與發(fā)展確證著中華民族的主體性;另一方面,中華民族的主體性也規(guī)定著文化新的變革與發(fā)展。這實(shí)際上也就意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代這一高級(jí)形式下的“復(fù)活”。這個(gè)“復(fù)活”如果用我們的文化方針來(lái)表述,就是古為今用、推陳出新,就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。顯然,新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行“舊邦新命”的歷史使命,正是我們的文化方針?biāo)蟮摹?/p>
2.堅(jiān)守中華民族立場(chǎng)
習(xí)近平總書(shū)記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中華民族的“基因”“文化血脈”“精神命脈”和“獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”的高度,就是強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族的特殊價(jià)值。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,能否堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。在“西化”思潮不斷激蕩的中國(guó)大地上,強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然有其格外重要的意義:確立并堅(jiān)守中華民族立場(chǎng),更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
在道德價(jià)值構(gòu)建方面,我們不能盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲(chóng);在文藝創(chuàng)作上,我們要反對(duì)“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”,反對(duì)搞“去中國(guó)化”;在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究上,不能把西方理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”,并以之任意剪裁中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。我們的人民必須堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和優(yōu)良道德價(jià)值,堅(jiān)定自己的文化自信和精神獨(dú)立性?梢哉f(shuō),博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉(wěn)腳跟的重要根基。確保文化安全、重樹(shù)中華民族獨(dú)立性、提高中華文明辨識(shí)度,是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶根本性意義的歷史使命。
3.涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的重要體現(xiàn),也是其重要使命之一。中華文明綿延數(shù)千年,有其獨(dú)特的價(jià)值體系。以這個(gè)價(jià)值體系為中心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,深深植根于中國(guó)人的內(nèi)心,潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天,我們倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們生而為中國(guó)人,最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。”核心價(jià)值觀是抽象度很高的范疇,但它不是抽象自西方而是抽象自中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活,因而,我們的核心價(jià)值觀只有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中才能得到確切的理解和深厚的滋養(yǎng)。
“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一幕幕歷史悲劇!崩喂痰暮诵膬r(jià)值觀都有其固有的根本,拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。在這個(gè)意義上,可以說(shuō),參與構(gòu)建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)其固有血脈、實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值的必然要求。
4.促進(jìn)和推動(dòng)新實(shí)踐
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新使命,在其現(xiàn)實(shí)性上,就是要有力地促進(jìn)新時(shí)代的新實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記不僅倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,他還在治國(guó)理政的實(shí)踐中,自覺(jué)接受來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。比如,習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明建設(shè)理念,強(qiáng)調(diào)人與自然是“生命共同體”,要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。顯然,這就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一、尊重自然精神的傳承轉(zhuǎn)化。他引用《管子》中的“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”,來(lái)強(qiáng)調(diào)黨要堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)作為一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他引用蘇轍的話(huà)“去民之患,如除腹心之疾”,來(lái)說(shuō)明全面從嚴(yán)治黨、反腐倡廉要以民為本,為民除瘼。他引用呂本中《官箴》的內(nèi)容“當(dāng)官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤”,要求領(lǐng)導(dǎo)干部為官要清正、謹(jǐn)慎、勤勉。他還引用孔子的名言“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,強(qiáng)調(diào)為政首先須為政者自身端正。
傳統(tǒng)文化的古典社會(huì)語(yǔ)境,有一個(gè)令人厭惡的特征,就是理論與實(shí)踐的脫節(jié)。新時(shí)代把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神和理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐與行動(dòng),一方面體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——實(shí)踐的轉(zhuǎn)化;另一方面,也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新使命的現(xiàn)實(shí)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。
5.為人類(lèi)和世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧
發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類(lèi)情懷、世界意義和當(dāng)代價(jià)值,顯著增強(qiáng)文化凝聚力、文化影響力和文化感召力,是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代在中華優(yōu)秀文化傳承中的重要表征,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于人類(lèi)和世界所擔(dān)負(fù)的重要使命。正如費(fèi)孝通所說(shuō),“中華文明的結(jié)構(gòu)和機(jī)制,在漫長(zhǎng)的歲月中,經(jīng)過(guò)一代代先人在實(shí)踐中不斷地探索、積累、完善,已經(jīng)形成了一套相當(dāng)成熟的協(xié)調(diào)模式”,“充分體現(xiàn)了古人高度的政治智慧和中華民族深厚的文化底蘊(yùn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀的深厚內(nèi)涵,對(duì)于世界和全人類(lèi),都是一份寶貴的財(cái)富。
習(xí)近平總書(shū)記指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們最深厚的文化軟實(shí)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力,要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基,努力展示中華文化獨(dú)特魅力,把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力,讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道,為人類(lèi)提供正確精神指引。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出“一帶一路”倡議,強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,就有力體現(xiàn)了中華民族的文化軟實(shí)力,為全球治理貢獻(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)智慧。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓在當(dāng)今新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建中的突出貢獻(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐。
6.滋養(yǎng)和豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代還有一個(gè)重要使命,就是以之營(yíng)養(yǎng)、豐富、鞏固和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義!肮糯迸c馬克思主義不是對(duì)立的關(guān)系,馬克思曾說(shuō)過(guò),人們“不應(yīng)該過(guò)分地害怕‘古代’一詞”。馬克思主義的主要理論來(lái)源就有德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。列寧指出,馬克思主義贏得世界歷史性的意義,就在于它“吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”;“共產(chǎn)主義是從人類(lèi)知識(shí)的總和中產(chǎn)生出來(lái)的,馬克思主義就是這方面的典范”。毛澤東也強(qiáng)調(diào):“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)!笨梢哉f(shuō),正確傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)和在馬克思主義指導(dǎo)下的改造與創(chuàng)新,同樣,豐富、鞏固和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,也離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示與滋養(yǎng)。作為世界文明重要一脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理應(yīng)為共產(chǎn)主義、為馬克思主義作出自己的理論貢獻(xiàn)。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“傳承中華文化,絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古,也不是盲目排外,而是古為今用、洋為中用,辯證取舍、推陳出新,摒棄消極因素,繼承積極思想,‘以古人之規(guī)矩,開(kāi)自己之生面’,實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十九大報(bào)告也提出,要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這些論斷,為在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中開(kāi)掘、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了正確方向。我們相信,沿著這一正確方向,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定能更好實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展、更好踐履新時(shí)代使命。
《光明日?qǐng)?bào)》( 2018年11月17日 12版)