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　　作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員　陳培永

　　改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“改革開(kāi)放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界！”改革開(kāi)放40年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，經(jīng)歷了我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)了我們黨歷史上一次新的偉大自我革命，進(jìn)行了人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)。

　　改革開(kāi)放是“中國(guó)的第二次革命”，是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放、對(duì)改革與革命關(guān)系的重大判斷，其中深意值得我們深刻領(lǐng)會(huì)。改革是改革，革命是革命，改革何以被稱為革命？這一判斷對(duì)全面深化改革實(shí)踐有什么樣的啟示？這是理解把握新時(shí)代改革開(kāi)放必須首先解決的問(wèn)題。

　　改革是對(duì)革命事業(yè)的傳承

　　人類社會(huì)歷史的變革有兩種方式，一種是革命，一種是改革。改革與革命是不同的事業(yè)，有不同的實(shí)踐路徑。革命是自下而上的，是被壓迫、被奴役階級(jí)為求得生存與發(fā)展而進(jìn)行的暴力行動(dòng)，是執(zhí)政者的執(zhí)政地位被動(dòng)地受到?jīng)_擊的變革方式，是暴力性的、破壞性的、顛覆性的；改革則是自上而下的，是執(zhí)政者為維護(hù)執(zhí)政地位主動(dòng)采取的變革方式，是溫和的、建設(shè)性的、循序漸進(jìn)的。對(duì)執(zhí)政者而言，要杜絕自下而上的革命的出現(xiàn)，就必須自上而下地主動(dòng)改革。所以有人說(shuō)，改革總是與革命賽跑，不主動(dòng)推進(jìn)改革，就有可能被革命。

　　正如馬克思所言，“革命是歷史的火車(chē)頭”。革命在人類社會(huì)歷史上扮演了重要角色，它是推動(dòng)人類社會(huì)走向文明進(jìn)步和公平正義的動(dòng)力，曾給被壓迫民族、受奴役的底層民眾提供了光明道路。中國(guó)近代史也證明了這一點(diǎn)。任何人都不能否定中國(guó)革命的意義，都不能否認(rèn)革命改變了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的歷史航向，并奠定了今天中國(guó)社會(huì)發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。我們不能忽視一種錯(cuò)誤思想傾向，那就是認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入后革命時(shí)代了，要徹底地告別革命，把革命放進(jìn)歷史的博物館塵封起來(lái)；更有甚者，借著反思革命的名義質(zhì)疑革命、污蔑革命，抹黑、矮化革命者的形象。

　　新時(shí)代背景下講改革，不能割裂其與革命的關(guān)系，更不能給曾經(jīng)進(jìn)步的革命潑污水。革命原本是一個(gè)充滿進(jìn)步、希望、積極、先進(jìn)色彩的詞匯。尊重歷史，就必須尊重革命，尊重那些心懷崇高理想信念的革命者。但強(qiáng)調(diào)尊重革命，不代表我們看不到革命的暴力性，無(wú)視它可能會(huì)帶來(lái)消極結(jié)果。革命手段的暴力、破壞特質(zhì)決定了其有潛在的危險(xiǎn)。如果控制不好，革命持續(xù)不斷地進(jìn)行，該結(jié)束的不結(jié)束，反而還要高歌猛進(jìn)，就會(huì)出問(wèn)題，“文革”就是一個(gè)例子。

　　現(xiàn)在講改革是“中國(guó)的第二次革命”，是新的偉大革命，這個(gè)論斷表明它沒(méi)有放棄革命的理想、革命的事業(yè)，它強(qiáng)調(diào)了改革是對(duì)革命事業(yè)的傳承，使革命在新的時(shí)代背景下有了新的內(nèi)涵，把革命的批判性邏輯、解構(gòu)性邏輯轉(zhuǎn)為了建設(shè)性邏輯、建構(gòu)性邏輯。

　　這個(gè)判斷也表明，革命與改革不是對(duì)立的，而是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。革命事業(yè)如果不通過(guò)改革進(jìn)行下去，革命的追求就可能被葬送；改革如果沒(méi)有繼承革命事業(yè)，那改革就是背叛。我們通過(guò)革命建立了社會(huì)主義制度，改革則是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不同之處只是在于，改革不改變基本制度，改變的是具體體制。

　　革命是馬克思主義的關(guān)鍵范疇，是中國(guó)共產(chǎn)黨的標(biāo)志性話語(yǔ)。我們黨通過(guò)革命成為執(zhí)政黨，但絕不是要“告別革命”，絕不是說(shuō)就不再是革命黨了。那種認(rèn)為“只講執(zhí)政黨不要提革命黨”“再講革命不合時(shí)宜”的觀念，危害在于讓革命失去了正當(dāng)性，看似針對(duì)革命而言，實(shí)際上也會(huì)使執(zhí)政變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　視改革為“第二次革命”、新的偉大革命，這個(gè)判斷飽含著政治智慧，它保證了中國(guó)共產(chǎn)黨前后歷史階段、前后從事事業(yè)的連續(xù)性，讓忠誠(chéng)于革命的人不至于失去目標(biāo)，繼續(xù)將智慧和力量投入到改革上。我們黨依然是革命黨，只是現(xiàn)在重點(diǎn)任務(wù)發(fā)生了變化。同樣是革命范疇，在不同的時(shí)代背景下，它應(yīng)該有側(cè)重點(diǎn)的不同，有主攻方向的不同。

　　從政治革命到社會(huì)革命

　　“革命”一詞包含“革”和“命”兩層意思，如果說(shuō)“革”是指對(duì)舊制度、舊秩序、舊社會(huì)的革除、摒棄，那么“命”就是對(duì)新制度、新秩序、新社會(huì)的命制、建構(gòu)�！案铩笔欠�務(wù)于“命”的，革命的目標(biāo)是建立新制度、新秩序、新社會(huì)，如果只強(qiáng)調(diào)“革”而不注重“命”，不追求對(duì)新制度、新秩序、新社會(huì)的命制，那就只能是“革命尚未完成”。

　　“革”與“命”實(shí)際上正對(duì)應(yīng)于革命的兩種形式，那就是“政治革命”與“社會(huì)革命”。改革是中國(guó)的第二次革命、新的偉大革命，實(shí)際上彰顯出革命的“命”的內(nèi)涵，凸顯出“社會(huì)革命”的意蘊(yùn)。比起政治革命強(qiáng)調(diào)的主要是“革除”，作為社會(huì)革命的改革更強(qiáng)調(diào)的是“命制”。改革是對(duì)革命事業(yè)的再推進(jìn)、再努力，它是要在政治革命推翻舊制度、舊秩序、舊社會(huì)后，完成對(duì)新制度、新秩序、新社會(huì)的建設(shè)、構(gòu)造。

　　政治革命是通往社會(huì)革命的手段，社會(huì)革命才是依歸，是終點(diǎn)。但我們不能割裂政治革命與社會(huì)革命，從廣義上看，政治革命也是社會(huì)革命的一部分，而且是十分必要的一部分。在中國(guó)，社會(huì)革命從政治革命開(kāi)始，沒(méi)有政治革命奠定的前提，社會(huì)革命也就無(wú)法進(jìn)行。

　　改革既然是一場(chǎng)社會(huì)革命，就絕不僅僅是社會(huì)某個(gè)方面、某個(gè)領(lǐng)域的變革，而是全方位的社會(huì)變革。如果說(shuō)一開(kāi)始的改革開(kāi)放是重點(diǎn)突破，那么今天進(jìn)行的全面深化改革實(shí)踐，則完全呈現(xiàn)出全方位社會(huì)變革的意蘊(yùn)。

　　這場(chǎng)全方位社會(huì)變革的起點(diǎn)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平指出：“生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命�！弊鹬貧v史發(fā)展客觀規(guī)律，就應(yīng)牢記生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性地位，立足中國(guó)的客觀實(shí)際，也應(yīng)該看到改革開(kāi)放伊始的現(xiàn)實(shí)是生產(chǎn)力落后，必須解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

　　但僅僅停留在生產(chǎn)力層面上，改革就不可能與革命處于同等地位。解放生產(chǎn)力只是改革的一個(gè)方面，發(fā)展生產(chǎn)力只是改革的一個(gè)目的。改革不能止步于此。要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就要改掉不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，就要變革政治上層建筑和社會(huì)意識(shí)。這是改革最根本的哲學(xué)邏輯，它意味著生產(chǎn)力發(fā)展不代表改革的所有方面，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會(huì)意識(shí)也是改革的題中之義。

　　今天講全面深化改革，所追求的不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革，還包括政治體制、社會(huì)體制、文化體制甚至生態(tài)文明體制的改革，它意味著經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度、社會(huì)生活、文明方式以及人的思維方式、價(jià)值觀念等方面的深刻變化，它是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、社會(huì)生活各個(gè)方面、社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)要素的變革。這個(gè)過(guò)程是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)的飛躍，因此說(shuō)改革就是一場(chǎng)革命，是中國(guó)的第二次革命，是新的偉大革命。中國(guó)改革歸根結(jié)底要使中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，使中國(guó)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。如此，改革才算完成，社會(huì)革命才算成功。

　　更為艱巨的偉大斗爭(zhēng)

　　全面深化改革，需要深刻領(lǐng)會(huì)改革是第二次革命、新的偉大革命這個(gè)論斷的深意。它說(shuō)明，中國(guó)改革的目標(biāo)是明確的，即完成革命的事業(yè)、革命的理想，取得社會(huì)革命的最終勝利；它也說(shuō)明，改革本身是全方位的社會(huì)變革，是中國(guó)各方面體制以及社會(huì)成員的思想觀念的全方位轉(zhuǎn)型；它還說(shuō)明，改革是問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，不是想不想的問(wèn)題，而是必須去干的問(wèn)題。

　　革命不易，很多人付出艱辛、獻(xiàn)出鮮血和生命最終才取得成功。把改革稱之為革命，給改革者的重大提醒是，進(jìn)行改革事業(yè)絕非易事，一定意義上更為艱巨，需要拿出更大的勇氣和智慧，付出更多的心血和汗水。

　　我們需要認(rèn)識(shí)到推進(jìn)社會(huì)全面變革、完成社會(huì)革命的長(zhǎng)期性。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程”。全面深化改革是長(zhǎng)期的變革，是具有徹底性、艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的變革。而且，也只有這樣的全方位改革才能稱得上是一場(chǎng)革命。

　　今天的全面深化改革，完全可以說(shuō)就是一場(chǎng)“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”�！皞ゴ蠖窢�(zhēng)”就體現(xiàn)了全面深化改革的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性，它絕不是修修補(bǔ)補(bǔ)就能實(shí)現(xiàn)的，不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)全面深化改革的難度應(yīng)保持必要的清醒，認(rèn)識(shí)到它是更為艱巨的事業(yè)，要知難而上，不能畏難而退；要從長(zhǎng)謀劃，不能亦步亦趨；要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，不能急功近利，以為可以一勞永逸，遇到挫折就偃旗息鼓。

　　今天的改革不再是剛剛開(kāi)始的時(shí)候。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革，具有前所未有的緊迫性，改革的目標(biāo)和思路變得復(fù)雜起來(lái)。這個(gè)時(shí)候，改革越往前推進(jìn)，越往縱深發(fā)展，問(wèn)題和矛盾越多，挑戰(zhàn)和困難越大。

　　如果說(shuō)生產(chǎn)力問(wèn)題是激發(fā)社會(huì)活力、人的潛能創(chuàng)造財(cái)富的問(wèn)題，那么生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題則是要理順人與人的關(guān)系、解決公平地分配社會(huì)財(cái)富的問(wèn)題。涉及人與人的關(guān)系，觸碰生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，就比以人與自然關(guān)系為中心的生產(chǎn)力問(wèn)題復(fù)雜得多。更何況，要理順生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、共同富裕，就必須觸碰政治上層建筑，解決體制弊端。這決定了改革越是進(jìn)入到攻堅(jiān)期、深水區(qū)，就越要啃硬骨頭。

　　因此，全面深化改革，必須綜合考量、統(tǒng)籌兼顧。解決經(jīng)濟(jì)優(yōu)化發(fā)展問(wèn)題，只在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域施策、想辦法，是斷然解決不了的；解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，只講環(huán)境保護(hù)、呼吁生態(tài)文明理念，也是斷然解決不了問(wèn)題的；解決社會(huì)建設(shè)問(wèn)題，只在社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展民生、強(qiáng)調(diào)公平正義，也斷然解決不了問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)體制、文化體制、生態(tài)文明體制的改革已經(jīng)牢牢捆綁在一起，必須綜合地、整體地、全面地把握。