以人民為中心的發(fā)展思想的哲學(xué)源泉
原標(biāo)題:以人民為中心的發(fā)展思想的哲學(xué)源泉
以人民為中心的發(fā)展思想是對馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新,是真理和道義的統(tǒng)一。黨的十八屆五中全會提出“以人民為中心的發(fā)展思想”。其基本內(nèi)涵就是“發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享”。這一重要思想堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀的基本原理,反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求,進(jìn)一步回答了“發(fā)展為了誰,發(fā)展依靠誰”的基本問題,深刻體現(xiàn)了黨性和人民性的統(tǒng)一,具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。
如果從人的目的和手段相統(tǒng)一來看,以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“人以一種全面的方式,就是說,作為一個(gè)總體的人,占有自己的全面的本質(zhì)”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中描述共產(chǎn)主義社會時(shí)指出:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄,因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此,它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸,這種復(fù)歸是完全的,自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的!笨梢娯(cái)富是共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ),共同富裕是包含在共產(chǎn)主義社會之中的。馬克思又說:“人以一種全面的方式,就是說,作為一個(gè)總體的人,占有自己的全面的本質(zhì)。”可見人的本質(zhì)的全部占有之時(shí),也就是人的自由全面發(fā)展的真正開啟。馬克思非常強(qiáng)調(diào),只有到了共產(chǎn)主義,人類才真正開啟了把人類能力作為目的本身的時(shí)代。所以,“通過人”,是將人看成是手段!盀榱巳恕保皇侨藛渭兊貫榱苏加形、占有對象形態(tài)的財(cái)富,而是在此基礎(chǔ)上為了人本身的自由或解放,即將人看成是目的。中國特色社會主義偉大事業(yè)依靠人民,最終為了人民,使人民逐漸達(dá)到共同富裕、實(shí)現(xiàn)其自由全面發(fā)展。鄧小平同志指出,“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富!薄A(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向,把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來,把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來,多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活,多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡,豐富人民精神世界,增強(qiáng)人民精神力量,滿足人民精神需求”。所以,以人民為中心的發(fā)展思想就是在依靠人民的基礎(chǔ)上為了人民,促進(jìn)其自由全面發(fā)展。在人的目的和手段關(guān)系上,馬克思主義不僅僅認(rèn)為人是手段,全心全意依靠人民,更認(rèn)為人是目的,全心全意為了人民。為了人民和依靠人民,相互依存、互為前提。
如果從人的最高本性真善美相統(tǒng)一出發(fā),以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“物的尺度”和“人的尺度”相統(tǒng)一思想。人對自然界的理解,既可以從物的角度來進(jìn)行理解,認(rèn)為自然界有其自身規(guī)律。這一規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,必須要遵守。這是求真的尺度、科學(xué)的尺度。但是,在當(dāng)今人類的價(jià)值觀深深影響了自然界的情況下,還應(yīng)以人的本性來理解自然界,應(yīng)善待自然界、美化自然界。這是善和美的尺度、人文的尺度。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對象;因此,人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造!边@就是說,人應(yīng)該以自己的真善美的本性來進(jìn)行生產(chǎn),來對待自然界。只有達(dá)到了這一點(diǎn),人類社會才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。馬克思在《資本論》第3卷中強(qiáng)調(diào)指出,人“靠消耗最少的力量,在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)交換”。于是,“作為目的本身的人類能力的發(fā)揮,真正的自由王國,就開始了”?梢娮杂墒钦、善、美的統(tǒng)一。馬克思強(qiáng)調(diào),人的真善美本性要貫穿于物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程——生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)相互聯(lián)系的整體過程之中。在生產(chǎn)中,人類要在其真善美本性的條件下進(jìn)行物質(zhì)交換,否則,勞動(dòng)就遠(yuǎn)離了人性,純粹具有動(dòng)物本性,也就是異化勞動(dòng)。無論在分配還是交換中,都應(yīng)遵循“真善美”,不僅要遵循客觀規(guī)律,而且要遵循公平、公正、正義等人性規(guī)律,否則,分配和交換不僅違反了客觀規(guī)律,而且會導(dǎo)致分配不正義、不公平,甚至?xí)䦟?dǎo)致見利忘義的拜金主義。馬克思說,“在消費(fèi)中,物主體化”,這就是說消費(fèi)直接滿足人的需要,逐漸培養(yǎng)出滿足生產(chǎn)發(fā)展所需要的人。如果消費(fèi)違反了“真善美”,就不可能培養(yǎng)出具有真善美本性的人,也就走向了“異化消費(fèi)”。中共中央政治局會議強(qiáng)調(diào),發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。這意味著,只有在中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中依靠人民,才能使全體人民共同享有各項(xiàng)發(fā)展成果、對美好生活的需求不斷得到滿足、自由全面發(fā)展逐漸得到實(shí)現(xiàn)。
如果從人類社會的發(fā)展演進(jìn)來看,以人民為中心的發(fā)展思想源于馬克思的“人和自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出,在共產(chǎn)主義社會,“隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失,國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自身的主人——自由的人”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:共產(chǎn)主義“是人和自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決”。所以,自由是自然、社會和人自身的統(tǒng)一。這就是說,只有在人同自然、同社會、同自身的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的全面關(guān)系中,自由才得以產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出:“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局之中!痹诎l(fā)展過程中,必須始終站在最廣大人民群眾的立場上依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),實(shí)現(xiàn)人民群眾普遍關(guān)心的就業(yè)、教育、社保、住房、醫(yī)療等民生指標(biāo),把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)的和諧發(fā)展,把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,逐漸實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
。ㄗ髡撸褐斐扇禆|北財(cái)經(jīng)大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員)