準確把握新時代文化自信的深刻內(nèi)涵
作者:韓美群(湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員,中南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授)
中國共產(chǎn)黨從成立之日起,始終對自身文化有著強烈的認同感和自豪感,這集中反映了中國共產(chǎn)黨人對國家、對民族與人民高度的責任感和使命感。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記曾在多個場合強調(diào):“一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件!薄皼]有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興!蔽幕孕攀侵袊伯a(chǎn)黨人不忘初心、砥礪前行的精神支撐,是“更基本、更深沉、更持久的力量”,在“新時代”這一新的歷史方位下,文化自信有著深刻的理論內(nèi)涵和時代意蘊。
1.中國化馬克思主義理論自信是新時代文化自信的本色
作為無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論和思想學(xué)說,馬克思主義的誕生是人類思想文化史上的一場深刻革命。列寧曾指出,馬克思主義“吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西!币粋多世紀的歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明,馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,為人類文明進步指明了前行的方向。一百多年以來,馬克思主義理論與各國具體實際相結(jié)合,不斷創(chuàng)新和發(fā)展,煥發(fā)出了更加蓬勃和旺盛的生命力。
2017年10月,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中向世人莊嚴宣告,“中國特色社會主義進入了新時代”。新時代是一個承前啟后、繼往開來的時代,一方面,我國的經(jīng)濟、社會、人民生活水平、社會主要矛盾等發(fā)生了重大變化;另一方面,我國仍然處于社會主義初級階段。新時代我國社會主義的性質(zhì)沒有發(fā)生根本性變化,因而“在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上,我們必須堅定不移,任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖!
在當代中國,堅持馬克思主義,主要就是堅持中國化的馬克思主義。毛澤東早在中共六屆六中全會上就明確指出:“沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去,而不是抽象應(yīng)用它!敝档米⒁獾氖,馬克思主義中國化絕不是一個孤立的自我封閉的過程,馬克思主義中國化是中國主動地選擇馬克思主義,并創(chuàng)造性地建構(gòu)自身思想文化的過程。新時代堅定中國特色社會主義文化自信,從本質(zhì)上看就是堅持中國化的馬克思主義,牢牢掌握思想文化和意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。唯有如此,中國特色社會主義文化才不會迷失方向、改變本色。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是新時代文化自信的根基
文化是一個生生不息的運動變化過程,任何一個民族的文化,都有它的昨天、今天和明天。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外,它是先輩們傳承下來的寶貴精神財富,融百家于一爐,是世代中華兒女智慧的歷史結(jié)晶。作為歷史的產(chǎn)物,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是僅供陳列的擺設(shè),也不是僵死的化石,相反它是含苞待放的花朵,隨時可以綻放出自己的色彩。
從中華民族自身發(fā)展和人類文明走向來看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺流淌于中華兒女的血液里,始終是中華民族生生不息、變革圖強的精神根基,是中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來歷史性飛躍的重要武器,是構(gòu)建“人類命運共同體”的文化支撐。習(xí)近平總書記曾指出:“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信!毙聲r代堅定文化自信,其根基就在于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。
具體來說,其一,不忘本來。即處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承中有創(chuàng)新,創(chuàng)新中有繼承,繼承是最好的創(chuàng)新,創(chuàng)新是最好的繼承。其二,吸收外來。即推動中外文化交流互鑒,一方面,必須以開放包容精神吸收借鑒世界其他民族的文化,加強對外文化交流與合作;另一方面,必須促進中華傳統(tǒng)文化“走出去”,增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力,創(chuàng)造“文明交流、文明互鑒、文明共存”的新型文明觀。其三,面向未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新,離不開新的時代精神的滋養(yǎng)。民族性與時代性相結(jié)合,是促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。
3.社會主義核心價值觀自信是新時代文化自信的靈魂
文化自信的核心和靈魂在于價值觀自信。社會主義核心價值觀,是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,反映社會發(fā)展內(nèi)在要求及廣大人民根本利益的,具有實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色和處于主導(dǎo)、支配地位的價值觀念,是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素,是當代中國精神的集中體現(xiàn)。
在新時代大背景下,民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、先進文化與落后文化、主流文化與亞文化、高雅文化與通俗文化、城市文化與農(nóng)村文化、精英文化與大眾文化等各種文化形式、文化門類、文化樣態(tài)碰撞、互動與融合,五彩繽紛、異彩紛呈。但是繁華景象的背后,一些缺乏文化責任、歷史認知、社會擔當或者別有用心的文化形態(tài),通過新生的經(jīng)濟業(yè)態(tài)、多元的生活方式以及便利的信息手段紛至沓來,蜂擁而至。在多元文化和多元價值觀較量的新態(tài)勢下,堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,堅定社會主義核心價值觀自信,才能從容應(yīng)對各種文化、價值觀念和社會思潮的較量,積極回應(yīng)西方價值詰難、價值干預(yù)和價值滲透,掌握思想文化領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。
4.中國特色話語體系自信是新時代文化自信的外化
話語體系不是一個簡單的語言表述媒介和思想交流工具,它具有鮮明的主體意識和價值立場,關(guān)乎理論的實質(zhì)、價值的導(dǎo)向和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),是文化自信的重要表現(xiàn)形式。
考察中國數(shù)千年的文明史,可以看出,中華民族與中華文化的榮辱與興衰,總是與一定的話語體系相聯(lián)系的。早在公元前8世紀至2世紀的文明軸心時代,中國創(chuàng)建了獨具東方智慧的話語體系。正是在這一獨特話語體系的引領(lǐng)之下,中華文明不僅延綿不絕、一體貫通,而且逐漸達于鼎盛,以至長期雄著世界。
但是,鴉片戰(zhàn)爭后,積貧積弱的舊中國逐漸喪失了自已的傳統(tǒng)話語體系。終于,中國人民找到了馬克思主義,一種嶄新的充滿生機和活力的話語體系誕生了。正是在這種話語體系的指引下,中國獲得了民族獨立和人民解放,并逐漸走向繁榮昌盛。
改革開放40年的偉大實踐,徹底改變近代以來中國在話語體系方面的窘境。但是,我們也應(yīng)該清醒地認識到,中國話語、中國聲音在國際上依然不夠強大。中國要想在國際話語舞臺上擁有自己的一席之地,必須以更加自覺的歷史主體姿態(tài)推進中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,構(gòu)建具有中國特色、中國氣派的,富有感染力、傳播力和影響力的獨特話語體系。
《光明日報》( 2018年06月25日 05版)