唯物史觀告訴了我們什么
賈高建
唯物史觀即歷史唯物主義的創(chuàng)立,是馬克思主義哲學(xué)最重要的成果。它科學(xué)地回答了社會歷史領(lǐng)域一系列重大問題,為這一領(lǐng)域的認識和實踐提供了根本的方法論指導(dǎo)。當(dāng)前,要順利實現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標,將中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進,就必須自覺遵循唯物史觀的方法論。
那么,歷史唯物主義作為一種哲學(xué)歷史觀,究竟告訴了我們什么?其方法論意義何在?這個問題涉及許多方面,從當(dāng)前實際看,應(yīng)特別注意把握好以下幾個方面。
□社會歷史領(lǐng)域與自然領(lǐng)域一樣,存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律;而人作為實踐主體,又具有特殊的能動作用。這就需要我們把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主體性之間的關(guān)系,以科學(xué)的態(tài)度進行創(chuàng)造性實踐。
與自然領(lǐng)域相比,社會歷史領(lǐng)域的確具有很大的特殊性。在自然領(lǐng)域中,各種自然事物按照自然屬性進行運動,客觀規(guī)律就通過這些自然的過程體現(xiàn)出來。而社會歷史領(lǐng)域中存在的卻是具有自覺能動性的人,他們所進行的活動都是在一定的意識指導(dǎo)下進行的。所以,從表面上看,似乎不存在什么客觀規(guī)律,一切事情都因主體方面的不同而不同,這便是唯心史觀得以長期占據(jù)統(tǒng)治地位的認識論原因。而馬克思和恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的時候,突破了社會歷史領(lǐng)域的這種特殊性給人們造成的認識上的障礙,揭示了隱藏在各種歷史現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。他們指出,歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的,人們要想在這一領(lǐng)域的活動中取得成功,就必須認識和遵循這些規(guī)律。當(dāng)然,歷史唯物主義對客觀規(guī)律的強調(diào)并不意味著否定主體即人的能動作用,社會歷史規(guī)律終究是在人的活動中表現(xiàn)出來的,其本身所固有的辯證性質(zhì)為主體選擇留下了廣闊的空間。
按照歷史唯物主義的這一觀點,在現(xiàn)階段社會發(fā)展的實踐中,就要把握好遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主體性之間的關(guān)系。必須強調(diào)遵循客觀規(guī)律,照客觀規(guī)律辦事;同時又重視人的主體性的發(fā)揮,創(chuàng)造性地開展工作。應(yīng)該指出,我們所進行的中國特色社會主義事業(yè),是科學(xué)社會主義在中國的具體實踐,而科學(xué)社會主義之所以稱為“科學(xué)”,最根本的一條就是承認客觀規(guī)律,以及為其所決定的歷史必然性。因此,建設(shè)中國特色社會主義,必須堅持科學(xué)精神,尊重和遵循客觀規(guī)律,這是事業(yè)成功的根本保證。尤其是當(dāng)社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期、遇到多種復(fù)雜矛盾的情況下,更應(yīng)強調(diào)這一點。另一方面又要看到,建設(shè)中國特色社會主義是一個前無古人的嶄新事業(yè),沒有什么現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒。這就要求充分發(fā)揮主體的能動作用,創(chuàng)造性地進行實踐。這決不是不顧客觀規(guī)律的任意而為,而是在實踐探索中不斷達到對客觀規(guī)律的認識,并努力使行動與客觀規(guī)律的要求相符合,盡可能防止偏差和失誤。也只有這樣,主體的能動作用才能真正有效地得到發(fā)揮。
□社會結(jié)構(gòu)體系是一個有機的整體,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動支配著整個社會的發(fā)展進程;而人類社會與自然界又從根本上聯(lián)結(jié)在一起。因此,應(yīng)把握好社會發(fā)展的整體性要求,全面推進各領(lǐng)域的改革和發(fā)展。
馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀有一個很大的優(yōu)點,即從一開始便是以一種整體的眼光看待社會及其發(fā)展。馬克思和恩格斯全面審視了社會結(jié)構(gòu)體系中經(jīng)濟、政治、文化等基本構(gòu)成領(lǐng)域之間的有機聯(lián)系,并揭示了這一聯(lián)系的內(nèi)在機制,強調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間相互作用、相互制約,構(gòu)成社會基本矛盾運動,支配著整個社會的發(fā)展進程。此外,馬克思和恩格斯還闡明了人類社會與自然界之間的相互聯(lián)系和制約,要求人們合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,尋求人和自然之間矛盾的真正解決。
按照歷史唯物主義的這一觀點,在現(xiàn)階段社會發(fā)展的實踐中,必須充分重視社會結(jié)構(gòu)體系的有機聯(lián)系和社會發(fā)展的整體性要求,切實將社會各個領(lǐng)域、各個層次的發(fā)展作為一個統(tǒng)一進程加以推進。這不僅是指在發(fā)展中兼顧社會各個領(lǐng)域、各個層次的發(fā)展,不能顧此失彼;而且還要使這些不同領(lǐng)域、不同層次之間達到一種有效的協(xié)調(diào),克服各種失衡、錯位和脫節(jié)的現(xiàn)象。要做到這一點,就必須認識它們之間有機聯(lián)系的內(nèi)在機制,遵循社會基本矛盾運動的規(guī)律。同時,還應(yīng)按照五位一體的總體布局,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,使社會發(fā)展與環(huán)境保護更好地結(jié)合起來。
這里還應(yīng)特別指出的是,經(jīng)過30多年的努力,我國社會各領(lǐng)域的改革已經(jīng)取得了一系列重要成果,但仍有許多難點問題需要進一步探索和解決。這些問題之所以成為難點,往往是由于它們相互牽扯、交織在一起,僅靠單個領(lǐng)域的改革難以奏效,而必須著眼于社會各個領(lǐng)域的有機聯(lián)系,促使社會各領(lǐng)域的改革協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在良性互動中整體推進。
□社會發(fā)展最終是以人的發(fā)展為目標,而人的發(fā)展又要依賴于社會發(fā)展。這就需要把握好社會發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系,使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。
歷史唯物主義研究社會發(fā)展,最終是為了人,是把人的發(fā)展作為社會發(fā)展的最高價值目標。馬克思和恩格斯從青年時代起,就把實現(xiàn)人類解放作為自己的最終追求。在歷史唯物主義看來,人不是抽象的人,而是現(xiàn)實的人,即現(xiàn)實地存在于一定的社會結(jié)構(gòu)體系之中;人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和,要真正解決人的問題,必須通過推動社會進步和發(fā)展才能實現(xiàn)。正是從這一立場出發(fā),馬克思和恩格斯對資本主義社會做了深入研究,揭示了由資本主義社會走向社會主義和共產(chǎn)主義社會的客觀必然性;而所有這些研究的最后落腳點,都是為了人的發(fā)展和解放這一目標。
按照歷史唯物主義的這一觀點,在現(xiàn)階段社會發(fā)展的實踐中,一定要正確處理社會發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系,特別是要把握好人的發(fā)展這一最高價值目標,并通過社會發(fā)展促使這一目標的不斷實現(xiàn)。從一般意義上講,社會主義社會作為社會歷史發(fā)展的新的階段,理應(yīng)創(chuàng)造出比資本主義社會更為有利的條件來促進人的發(fā)展和解放。然而,由于歷史原因,我國是在相對落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義的,這就要求我們加倍努力推動社會各個領(lǐng)域發(fā)展,盡快縮小歷史差距。應(yīng)該說,經(jīng)過新中國成立60多年特別是改革開放30多年的不懈奮斗,我國在經(jīng)濟發(fā)展和社會各領(lǐng)域發(fā)展中都取得了重大成績,人民生活水平有了顯著提高。但從總體上看還很不夠,還需要繼續(xù)堅持不懈地進行努力。要按照黨的十八大關(guān)于全面建成小康社會的戰(zhàn)略部署,繼續(xù)大力推進社會各領(lǐng)域的發(fā)展,同時更加關(guān)注各方面民生問題的解決,使社會發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民,使人的發(fā)展的目標在更高層次上得到實現(xiàn)。
□人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,個人的歷史作用要通過人民群眾的實踐來實現(xiàn)。因此,應(yīng)把握好人民群眾和個人之間的關(guān)系,在新的歷史條件下更好地貫徹黨的群眾路線。
在以往的思想史上,歷史唯心主義總是把各種天才和超人看作歷史的創(chuàng)造者,而忽視和貶低人民群眾的歷史作用。歷史唯物主義駁斥了這種英雄史觀,提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點。人民群眾作為歷史主體中的基本構(gòu)成部分,是社會歷史發(fā)展最主要的承擔(dān)者,一切社會過程的進行都有賴于人民群眾的實踐,一切社會變革也最終需要通過人民群眾的實踐來完成。那么,個人在歷史上是否就不起作用呢?當(dāng)然不是。唯物史觀在強調(diào)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用的同時,又充分肯定了個人特別是杰出個人對歷史發(fā)展的貢獻。歷史上的杰出個人起著先行者、組織者和引領(lǐng)者的重要作用,他們以多種方式影響著社會歷史發(fā)展的具體進程。
按照歷史唯物主義的這一觀點,在現(xiàn)階段社會發(fā)展的實踐中,必須注意把握好人民群眾和個人之間的關(guān)系,將人民群眾的決定作用與個人的歷史作用有效地結(jié)合起來,共同推動歷史的進步。在這方面,我們黨總結(jié)出來的群眾路線,為我們指出了正確的方向和路徑。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。過去是如此,在今天新的歷史條件下也同樣是如此。每一個黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要增強這方面的意識,自覺堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,努力提高做好新形勢下群眾工作的能力;尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,切實解決這方面存在的某些突出問題,真正做到一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來、到群眾中去,團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾為全面建成小康社會、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
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