辛亥百年之際,熱門影視劇里 “中山裝”、“旗袍”頻頻出鏡,又引發(fā)關(guān)于“國服”話題。記者昨天采訪多位知名服裝學科教授了解到,中國歷史上幾乎每一時期都有類似《輿服志》的服裝規(guī)范,中國現(xiàn)當代史上最后一部全國適用的《服制條例》1929年出臺,此后便無明確“國服”之說。專家認為,當代中國仍需要“國服”,對外可展示國家和民族形象,對內(nèi)也促進社會和諧。
中山裝一直是“準國服”
中山裝國人皆知,成為“準國服”之一。東華大學服裝學院博導(dǎo)包銘新認為,中山裝是西化的新中裝,卻比西服更為簡便,除了不用打領(lǐng)帶,對其內(nèi)穿著的服飾也要求不高,屬一種功能性制服。其實,這種服裝還吸收了日本新式男裝的特點,早期留日學生族便較多穿著。此外,被印度視為“國服”的“尼赫魯服”也屬于這種系列,符合立領(lǐng)、單排扣等特征。
東華大學服裝學院的卞向陽教授曾作為哈佛大學訪問學者赴美主講 《20世紀中國服飾時尚》,現(xiàn)正編著《上海近現(xiàn)代服裝史》。他認為,關(guān)于中山裝的起源說法不一,孫中山先生曾參與中山裝設(shè)計并無實證。事實上,1912年頒行的《民國服制條例》社會各界爭議極大,最終選擇了兩套服裝作為“國服”,一中一西。前者保留了長袍馬褂,后者為傳統(tǒng)西式禮服。“即使在17年后頒行的另一版本《服制條例》中,也沒有‘中山裝’的說法,只有一套公務(wù)員所穿制服與其相似。”
卞向陽表示:“中山裝其實是在1949年至1950年間,才成為一種普遍叫法!卑懶陆淌谝舱J為,“中山裝”的英文名詞若直譯應(yīng)為“毛氏西裝”,這與毛澤東同志愛穿中山裝有關(guān)。
國服設(shè)計是個大難題
“請問,中山裝夏天怎么穿?”東華大學劉曉剛教授問道。作為我國服裝藝術(shù)設(shè)計學科的第一位碩士、博士,劉曉剛團隊曾為中國人民解放軍、上海世博會等設(shè)計行業(yè)裝、職業(yè)裝。他坦承,“國服設(shè)計是個大難題!
中山裝、旗袍能否作為男女版“國服”的候選服裝?服裝專家們也無法斷言。包銘新表示,“唐裝”也有資格當選國服,女版可以是上衣下裙兩件套。其實,所謂“唐裝”是在近代以馬褂為基礎(chǔ)演化而來,亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在上海舉行期間還被成功改良為與會領(lǐng)導(dǎo)人特色服裝。至于歷史更加悠久的漢服,如今不少年輕人為弘揚國學傳統(tǒng),也自發(fā)形成了漢服群體。包銘新認為,在一些民族特色的禮拜儀式上著漢服也未嘗不可,現(xiàn)已有大學將漢服作為學位授予服裝。
總體而言,專家們贊成“國服”不應(yīng)是一件單品,而應(yīng)該是一個系列的服裝。不僅能滿足不同季節(jié)穿著,而且能根據(jù)不同場合、不同對象選擇穿著,在款式、色彩、圖案、裝飾等方面形成一套搭配。
建“國服庫”多輪比選
“國服”定案絕非一朝一夕之功,也非少數(shù)人可為,需要全社會參與。劉曉剛建議,我國應(yīng)嘗試建立系統(tǒng)化的“國服庫”,形成從內(nèi)裝到外裝、從上裝到下裝、從冬裝到夏裝、從簡裝到正裝的系列化“國服”。建庫必須在廣泛民意調(diào)研基礎(chǔ)上實施,最初可能會形成數(shù)萬個服飾單元,都可逐步入庫。其后,通過廣泛意見征集,對入庫服飾單元進行優(yōu)先性排序,經(jīng)過好幾輪比選,才可能確定一套眾口可調(diào)的方案。
劉曉剛認為,“國服”必然具備眾多的識別性元素,如10種。每種元素都應(yīng)有所考證和出處,有一定規(guī)范性,但又無強制性。比如“國服”可分為普及版和高級版兩種,高級版可能更正統(tǒng),在10種設(shè)計要素中占有7種或以上;而普及版則一定是“從俗”的,10種要素滿足3種以上即可。
此外,“國服”對發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)也意義重大。卞向陽教授舉例說,在舊有服制條例中,就明確提出“國服”應(yīng)全部采用國產(chǎn)面料,針對的是當時大量進口尼龍等紡織材料,以及金屬扣件等。專家表示,“國服”若能在當今中國推廣普及,對民族精神與相關(guān)產(chǎn)業(yè)都有不小的提振效應(yīng)。(記者 徐瑞哲)
[責任編輯:吳怡]