自“諾貝爾和平獎(jiǎng)”得主十四世達(dá)賴?yán)��?008年策動(dòng)拉薩“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件、破壞北京奧運(yùn)會(huì)火炬境外傳遞等一系列活動(dòng)遭到慘敗后，忽然臉孔一變，大講起“藏漢友好”來(lái)。所到之處，“不能培養(yǎng)恨中國(guó)人的心”、“加強(qiáng)漢人與藏人間的相互理解”時(shí)時(shí)掛在嘴上，責(zé)令手下到處拉人入伙建立“藏漢友好協(xié)會(huì)”，并親自出馬同漢人搞網(wǎng)上“對(duì)話”，儼然一副藏漢“共主”的嘴臉。達(dá)賴真的改變了他幾十年來(lái)對(duì)中國(guó)各民族的仇視態(tài)度了嗎？

　　驅(qū)趕漢人是“中間道路”固有內(nèi)容

　　達(dá)賴的“中間道路”包括兩條核心內(nèi)容，一是“大藏區(qū)”，就是要把中國(guó)所有有藏族居住的地方搞成一個(gè)行政區(qū)劃；二是“高度自治”，就是在“大藏區(qū)”內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等一切均由他們這些人管，中央不得過(guò)問(wèn)。只有傻瓜才看不出來(lái)，這實(shí)際上就是“西藏獨(dú)立”。達(dá)賴在提出“中間道路”之初，就一并作了把除藏族以外的其他民族統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)趕出去的規(guī)劃。1987年9月，達(dá)賴在華盛頓對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)人權(quán)小組演講的“西藏五點(diǎn)和平計(jì)劃”中公開提出，要將“整個(gè)西藏，包括東部的康和安多地區(qū)在內(nèi)”變?yōu)椤昂推絽^(qū)”、“緩沖區(qū)”，“西藏人這個(gè)人種若要求生存，一定要使人口轉(zhuǎn)移停止，并使移民入藏的漢人回到中國(guó)”（For the Tibetans to survive as a people,it is imperative that the population transfer is stopped and Chinese settlers return to China）。對(duì)于這種赤裸裸的民族清洗主張，達(dá)賴此后從來(lái)也沒(méi)有更改過(guò)。2008年11月，達(dá)賴拋出后來(lái)被他們稱為“中間道路”標(biāo)準(zhǔn)版本的《為全體藏民族實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的自治的建議》，其中相關(guān)表述為，未來(lái)“自治機(jī)關(guān)”享有“對(duì)中華人民共和國(guó)其他地區(qū)的人民在西藏居留，定居，工作或其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自主制定相關(guān)法規(guī)的權(quán)力是極為重要的”。毫無(wú)疑問(wèn)，這一“權(quán)力”中就包含驅(qū)趕漢人的權(quán)力。為了防止有人誤解，2009年8月2日，達(dá)賴在接受“德國(guó)之聲”采訪時(shí)對(duì)這一條作了注解：“西藏實(shí)現(xiàn)自治以后，如果漢人多于藏人的話，那我們就沒(méi)有辦法接受這個(gè)狀況”，這再一次表明，他驅(qū)趕漢人的決心是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

　　那么，如果一時(shí)驅(qū)趕不完怎么辦？達(dá)賴集團(tuán)也早就安排停當(dāng)。2008年10月27日，“首席噶倫”桑東在印度達(dá)蘭薩拉接受媒體采訪時(shí)稱，未來(lái)“居住在西藏自治區(qū)的非藏人不享有自治權(quán)，因?yàn)樗麄儾皇巧贁?shù)民族，自治權(quán)僅限于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族”，“少數(shù)民族自治區(qū)的所有官員和雇員都應(yīng)該由少數(shù)民族擔(dān)任�！边@里就說(shuō)得比較完整了，第一、對(duì)漢人實(shí)行驅(qū)趕，第二、如果一時(shí)驅(qū)趕不盡，就把他們打成社會(huì)的二等人，不允許他們享有與藏人同等的權(quán)力。

　　如果說(shuō)達(dá)賴、桑東比較有“文化”，說(shuō)話還多少有幾分“含蓄”，那么他們的手下可就直言相告了。法國(guó)記者董尼德《西藏生與死》（蘇瑛憲譯）一書中，記錄了達(dá)賴的弟弟丹增曲加以及其他人的諸多言論。丹增曲加在接受采訪時(shí)赤裸裸地稱：“我們先求自治，然后再把中國(guó)人趕走！就像馬科斯被趕出菲律賓一樣，就像英國(guó)人被趕出印度一樣！……自治將是個(gè)起步�！彼�更宣稱：“非常難以想象中國(guó)人會(huì)灑脫地自己離去，除非是我們使用這個(gè)（他用右手比了比扣扳機(jī)的手勢(shì)）……我們必須要制造流血事件……我想中國(guó)人只聽得懂暴力的語(yǔ)言。他們不是說(shuō)槍桿子里出政權(quán)嗎？很好，我們就在這上面較量較量吧！”達(dá)賴集團(tuán)“西藏青年大會(huì)”秘書長(zhǎng)扎西南杰說(shuō)：“如果我們殺了中國(guó)人，沒(méi)有人可以指責(zé)我們是恐怖分子，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)在西藏的中國(guó)人是無(wú)辜的……我們使用恐怖手段，所有對(duì)抗中國(guó)人的手段都是正當(dāng)?shù)�！�?/P>

　　達(dá)賴自1959年逃亡印度以來(lái)，挑撥漢藏民族關(guān)系、煽動(dòng)民族仇恨一直是其欺騙、聚攏國(guó)外藏人的重要手段，也是在國(guó)內(nèi)藏區(qū)制造暴力犯罪的思想“武器”。在達(dá)賴集團(tuán)仇恨教育中長(zhǎng)大的丹增尊珠在《加米 我們想象的中國(guó)人》一文中寫道：“在流亡劇院的舞臺(tái)上，我們從沒(méi)有看到除了軍人以外的任何一個(gè)中國(guó)人，……野蠻、殘忍的軍人，不是某一個(gè)人，而是中國(guó)人的群體形象�！痹�2008年“3·14”事件中，暴徒高喊的口號(hào)就是“吃糌粑的起來(lái)”，“打漢人去”，半天打死、燒死無(wú)辜群眾18人，而達(dá)賴卻對(duì)媒體表示：“我不能叫他們停下來(lái)，這是人民的行動(dòng)�！�

　　歷史上，帝國(guó)主義勢(shì)力和西藏上層分裂勢(shì)力多次為達(dá)到“西藏獨(dú)立”的目的而制造“驅(qū)漢事件”。1949年西藏地方分裂勢(shì)力在英帝國(guó)主義分子的唆使下，動(dòng)用武力強(qiáng)制驅(qū)逐國(guó)民黨政府駐藏機(jī)構(gòu)人員和“在藏的一切漢人”。今天達(dá)賴驅(qū)趕漢人的政治主張和行動(dòng)，也是帝國(guó)主義破壞中華民族團(tuán)結(jié)、分裂中國(guó)圖謀的繼續(xù)。

　　人們自然會(huì)注意到，在達(dá)賴的所有有關(guān)表述中，都只講漢、藏兩個(gè)民族，仿佛青藏高原上不存在其他民族。實(shí)際上，每個(gè)中國(guó)中學(xué)生都知道，青藏高原特別是其邊緣地帶，自古以來(lái)就生活著藏、漢、門巴、珞巴、羌、回、滿、蒙古、哈薩克、東鄉(xiāng)、保安、裕固、撒拉、彝、傈僳、白、納西、怒、維吾爾等十幾個(gè)民族，歷史上這里就是中國(guó)各民族頻繁遷徙交往的大舞臺(tái)，是各民族共同生活的家園。以整體被納入“大藏區(qū)”版圖的達(dá)賴?yán)霞仪嗪�為例，在吐蕃王朝時(shí)期藏族遷居青海之前，就有羌、漢、鮮卑等民族居住，元朝起蒙古、回等民族又相繼遷居至此，新中國(guó)成立以前這里已經(jīng)是多民族交錯(cuò)居住、密不可分。新中國(guó)成立后實(shí)行民族區(qū)域自治制度，諸如“海西蒙古族藏族自治州”、“阿壩藏族羌族自治州”等名稱就反映了這里各民族共同居住的狀態(tài)。達(dá)賴視這些民族如烏有，實(shí)際是把他們統(tǒng)統(tǒng)列入“漢族”，都在驅(qū)趕、殘害之列。在達(dá)賴的“高度自治”下，同樣是沒(méi)有這些民族生存空間的。

　　這樣看來(lái)，至少達(dá)賴對(duì)藏族還是仁慈、關(guān)懷的。其實(shí)不然，達(dá)賴集團(tuán)對(duì)廣大熱愛祖國(guó)、致力于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義新西藏建設(shè)的藏族人，更加恨之入骨，必欲置之死地而后快。達(dá)賴的“智囊”、在其“安全部”任研究員的李科先（LUKAR SHAM，青海人）2008年10月貢獻(xiàn)給達(dá)賴一份“西藏獨(dú)立新十五條意見”，其中宣稱，不僅“中國(guó)的所有黨政軍干部要離開西藏，在這些黨政軍里工作的藏族公務(wù)員也不可能保留原職”，“不能為了幾十萬(wàn)藏漢職工的飯碗，犧牲兩個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益�！辈厍鄷�(huì)頭頭格桑次仁曾經(jīng)對(duì)著鏡頭大叫：如果能回到西藏，要把那些與漢人合作的藏人統(tǒng)統(tǒng)抓起來(lái)，挖掉他們的眼睛。

[責(zé)任編輯：吳怡]