客家族群千余年來(lái)的輾轉(zhuǎn)遷徙,也是整個(gè)中華民族的遷徙軌跡;客家族群的自我意識(shí)、信心,也與整個(gè)民族的起伏有著不可分割的緊密關(guān)系,臺(tái)灣資深媒體人陳國(guó)祥的著作《硬耿領(lǐng)導(dǎo):客家籍政治領(lǐng)袖的志節(jié)與功過(guò)》梳理政治人物所展現(xiàn)各自不同的“硬耿”面貌,進(jìn)而解讀、歸結(jié)牽動(dòng)著現(xiàn)今兩岸的互動(dòng)之道。
綜合臺(tái)灣《旺報(bào)》、“中央社”報(bào)道,陳國(guó)祥曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》總編輯、中時(shí)晚報(bào)社長(zhǎng)等職,現(xiàn)為“中央社”董事長(zhǎng)。陳國(guó)祥長(zhǎng)期研究客家歷史與文化,他探索客家源流,確信文天祥、孫中山、李光耀、李登輝及馬英九等都具客家背景,進(jìn)一步分析他們的行事作風(fēng),歸納出共同的特質(zhì)就是“硬耿”。
陳國(guó)祥認(rèn)為“硬耿”與固執(zhí)己見(jiàn)的“硬殼”、對(duì)于外來(lái)不公義之事不屈服的“硬頸”有程度上的不同,更強(qiáng)調(diào)于個(gè)性的剛強(qiáng)與弘毅。他曾解釋?zhuān)坝补ⅰ本褪怯仓倍⒔榈念I(lǐng)導(dǎo),硬直是指堅(jiān)決直道而行,不屈不撓;耿介則是堅(jiān)守志節(jié),不與人茍合。
陳國(guó)祥新書(shū)一路從南宋研究起,多所考察后歸結(jié)論述文天祥等6位客家籍領(lǐng)導(dǎo)人的“硬耿”領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
如文天祥寧死不屈,在客家族群孕育的搖籃地區(qū)贛、閩、粵一帶奮勇抗元,留下堅(jiān)守志節(jié)典范;孫中山百折不撓,以不茍合、不屈服的執(zhí)著韌性,堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)民革命;前新加坡總理李光耀擇善固執(zhí),堅(jiān)定而細(xì)致地營(yíng)造新加坡成為全球最有競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)濟(jì)體。
同時(shí),“作為領(lǐng)導(dǎo)人,在相當(dāng)?shù)臋?quán)力下,個(gè)性會(huì)被放大!标悋(guó)祥也因此解讀其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格,也就解讀了近代兩岸關(guān)系的張弛。
據(jù)陳國(guó)祥的考證,李登輝似乎缺少政治領(lǐng)袖應(yīng)有的同理心,去接受、尊重異己的聲音。李登輝激化兩岸的對(duì)立,他推翻否認(rèn)“九二共識(shí)”,由陳水扁、蔡英文一脈相承。
相對(duì)于“客家底福佬人”的李登輝,馬英九是“客家底湖南人”,兩人的祖先同樣是中原南遷的客家人。陳國(guó)祥則認(rèn)為,更深入的看,馬英九擔(dān)任臺(tái)“法務(wù)部長(zhǎng)”期間嚴(yán)辦賄選;任國(guó)民黨主席時(shí)對(duì)于金權(quán)交融、地方派系錢(qián)權(quán)交易等弊端也大力改弦更張,仍展現(xiàn)出其硬耿態(tài)度,但馬英九性格謙和讓他在其位置上,更能同理對(duì)方的感受與思維,回歸“九二共識(shí)”,讓一度緊張的臺(tái)海關(guān)系破冰,進(jìn)而次第交流、合作,讓兩岸關(guān)系翻到新的一頁(yè)。