花蓮縣卓溪鄉(xiāng)公所爭(zhēng)取為百年前遭日本人殺害的布農(nóng)族人建紀(jì)念碑，地點(diǎn)相中八通關(guān)古道沿線的佳心駐在所遺址。（圖片來(lái)源：臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》）

　　中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)8月14日訊  據(jù)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》報(bào)道，臺(tái)當(dāng)局推動(dòng)所謂的少數(shù)民族歷史正義與轉(zhuǎn)型正義，聚焦于少數(shù)民族與漢族的沖突。但在臺(tái)灣少數(shù)民族歷史中，還有一段日本殖民歷史，有待重新挖掘、解讀與“轉(zhuǎn)型正義”。

　　據(jù)報(bào)道，花蓮縣卓溪鄉(xiāng)公所最近建請(qǐng)臺(tái)當(dāng)局“原住民族委員會(huì)”，為百年前在拉庫(kù)拉庫(kù)溪流域遭日本人殺害的布農(nóng)族人興建紀(jì)念碑。該區(qū)位于玉山公園內(nèi)，因玉山公園禁止事項(xiàng)第六條規(guī)定“禁止燃放鞭炮、煙火、焚燒冥紙及設(shè)置紀(jì)念碑、牌、神壇與祭祀設(shè)施”，遭玉管處拒絕。

　　卓溪鄉(xiāng)公所農(nóng)業(yè)暨觀光課長(zhǎng)高榮生說(shuō)，1909年至1940年之間，居住于此區(qū)域的布農(nóng)族祖先，因不滿日本的理蕃政策，起而反抗遭殺害。尸骨遭隨意丟棄無(wú)人聞問(wèn)，子孫后裔蒙受不公平冤屈。

　　日據(jù)時(shí)代后期，日本為紀(jì)念對(duì)抗布農(nóng)族的殉職警察，在此一區(qū)域設(shè)置至少17個(gè)紀(jì)念碑，悼念其“功績(jī)”。“為什么他們有，我們卻沒(méi)有？”高榮生說(shuō)，布農(nóng)族后裔看了用日本觀點(diǎn)書(shū)寫(xiě)的紀(jì)念碑，會(huì)誤認(rèn)為祖先是“鬧事的野蠻人”，不知祖先是為守護(hù)自己的土地起而抗日。

　　高榮生表示，玉山公園管理處認(rèn)為可以立“解說(shuō)牌”代替立碑，但族人認(rèn)為，相較于日本紀(jì)念碑的規(guī)格，解說(shuō)牌不夠隆重，立碑方能彰顯少數(shù)民族轉(zhuǎn)型正義。計(jì)劃設(shè)置的地點(diǎn)在八通關(guān)古道沿線的佳心駐在所遺址，此處是喀西帕南社抗日事件發(fā)生處。

　　高榮生擔(dān)憂，臺(tái)當(dāng)局可能不想挑起與日本的沖突，但他認(rèn)為，立紀(jì)念碑并不是想掀起仇恨，而是“讓子子孫孫知道真相”，并讓紀(jì)念碑成為“紀(jì)念和平的象征”。他說(shuō)，對(duì)于日據(jù)時(shí)代犯下的錯(cuò)誤，臺(tái)當(dāng)局須勇于承擔(dān)、概括承受。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng) 李寧）