近期，臺灣“12年國教社會領域課程綱要”草案不斷被曝光，繼將中國史納入東亞史之后，新課綱草案又不提《開羅宣言》，掀起島內外的爭議，也掀起民進黨當局“去中國化”的新浪潮。從新課綱草案的內容來看，繼承了民進黨當局“隱性臺獨”的一貫路線，通過“去中國化”的教育，在青年群體中宣揚“臺獨”理念。

　　“去中國化”教育肇始于李登輝時期，經(jīng)過二十幾年的發(fā)展，“臺獨”勢力對此已經(jīng)駕輕就熟�！叭ブ袊�化”教育的本質是通過歷史教育中“臺灣中心論”、“臺灣地位未定論”等概念的建構，割裂大陸與臺灣的聯(lián)系，否定臺灣屬于中國的事實，服務“臺獨”。

　　“去中國化”教育的一大特點強調“臺灣中心論”，歷史教育以臺灣為中心。上世紀九十年代，杜正勝提出同心圓史觀，以地理上的臺灣為中心，在歷史教育中，把臺灣、“中國”、世界分為三圈，臺灣為中心，中圈是“中國”，外圈則是世界。

　　李登輝時期開始，同心圓史觀已經(jīng)占據(jù)了島內歷史教育的主流話語權�；�于同心圓史觀的歷史教育，臺灣作為一個特定的地理概念，不管島上曾經(jīng)歷過什么事件、駐留過什么人，都是過客。不管是荷蘭殖民、鄭成功收復臺灣還是日本殖民，都是在臺灣島上發(fā)生的歷史事件。不管是荷蘭、日本的殖民政權，還是清朝的管轄，都是“外來政權”的統(tǒng)治。這樣，就完成了以臺灣為中心的建構，切斷大陸和臺灣的歷史聯(lián)系，把大陸置于和日本、荷蘭一樣的地位。臺灣史、中國史、世界史的劃分，本身已經(jīng)落入“臺獨”的話語陷阱。

　　同心圓史觀通過地理概念上的分割，割裂臺灣與大陸在語言、文化、民族、血緣上的聯(lián)系。事實上，不管是普通話、閩南語還是客家語，均來源于大陸，臺灣的福佬文化來源于大陸，臺灣人口的主體部分也來自于大陸。更何況，已有考古成果表明，臺灣在地里上曾經(jīng)與大陸相連。因此，從歷史教育的角度而言，單獨從地理因素來劃定臺灣中心并沒有任何意義，同心圓史觀只不過是政治操作的需要而已，如果中國史是東亞史的邏輯成立，那臺灣史是中國史的一部分也是毋庸置疑的。