臺(tái)灣當(dāng)局新領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文與副手陳建仁近日到臺(tái)北“忠烈祠”向“國(guó)父”孫中山致祭。這算是行禮如儀的規(guī)定動(dòng)作，不過卻取消了以往領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)參與的遙祭中山陵。但即使這樣用小動(dòng)作切割，“臺(tái)聯(lián)黨”等團(tuán)體仍然不依不饒，抗議表示不滿。

　　這就是蔡英文當(dāng)前處境的縮影。一方面要展現(xiàn)“完全執(zhí)政”的度量和維護(hù)“中華民國(guó)”牌位的立場(chǎng)；另一方面則時(shí)刻面對(duì)深綠的掣肘和基本教義派的壓力�，F(xiàn)在有選舉勝利和較高民意支持，她尚能左右逢源。一旦過了跟民眾和黨內(nèi)同志的蜜月期，也可能走向另外一種可能：豬八戒照鏡子——里外不是人。

　　綠營(yíng)“立委”一上臺(tái)，就提議要把孫中山像“請(qǐng)下神壇”，明顯跟她不是同一個(gè)步調(diào)。雖然可用“黨內(nèi)民主”緩頰，但黨政兩頭出牌不齊，形成慣例了就會(huì)作用到蔡本人身上，讓“主席”和當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人兩種身份打架。據(jù)說正是因?yàn)轭愃拼碳�，此前�?jiān)持黨政分離的蔡英文突然改口，步馬英九后塵繼續(xù)身兼黨主席。類似的例子不止一樁，再比如“兩岸協(xié)議監(jiān)督條例”，蔡英文也是力排黨內(nèi)眾議，才拍板用“兩岸”而非“中國(guó)和臺(tái)灣”的稱謂。

　　如今蔡英文在兩岸問題上的表態(tài)止步于“5·20”講話。從最近釋放的施政信息看，前后混亂，讓中國(guó)大陸越來越心生疑慮。比如，在世衛(wèi)大會(huì)乖乖以“中華臺(tái)北”自居，但馬上將“駐美代表”一廂情愿拔高為“大使”；“忠烈祠”里祭“國(guó)父”，同時(shí)卻明示以后不會(huì)再遙祭黃帝陵；在就職典禮上不避“吾黨所宗”唱“國(guó)歌”，第二天卻急不可耐廢止課綱微調(diào)，并為“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”觸法犯禁解套。

　　這些看似矛盾的做法后面，善意和誠(chéng)心難尋，倒是政治操作的套路若隱若現(xiàn)。因?yàn)閴毫�擺在那里。如果按照深綠要求，大張旗鼓走“臺(tái)灣主權(quán)獨(dú)立”的路，必然會(huì)與大陸產(chǎn)生臺(tái)灣無(wú)法承受后果的碰撞；如果修改民進(jìn)黨原有政治主張和堅(jiān)持，更會(huì)受到“臺(tái)獨(dú)”基本教義派的反撲。進(jìn)退兩難之際，蔡英文的“帝王心術(shù)”模式開始登錄上線，面對(duì)對(duì)岸壓力和深綠反彈兩股力量拉扯，各打五十大板，同時(shí)也各自退讓半步，“斗而不破”，誰(shuí)也不真得罪，維系一個(gè)走中間道路的均勢(shì)局面和騙人假象。問題是，這種走鋼絲能堅(jiān)持多久？面對(duì)有時(shí)桀驁不馴的黨內(nèi)同志，如何約束他們的激進(jìn)主張并擺脫“選舉掛帥”的思維慣性？在兩股力量的角力中，民進(jìn)黨的“歷史包袱”蔡英文要不要背起來并像西西弗斯那樣推動(dòng)下去？

　　蔡英文對(duì)“去中國(guó)化”不遺余力的表現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓大陸放心。其實(shí)剖析“兩岸一中”和“九二共識(shí)”的概念語(yǔ)言，形象化來講無(wú)外乎兩條，一條是“兩岸不是國(guó)與國(guó)關(guān)系”，另一條是“臺(tái)灣人也是中國(guó)人”。這可視為蔡英文“未完成的答卷”后半部分的另一種及格答案。如果說綠營(yíng)已經(jīng)把“九二共識(shí)”和“兩岸一中”污名化，蔡英文在臺(tái)面上要點(diǎn)頭承認(rèn)有操作難度，那她完全可以遺形取神、另辟蹊徑，找到一個(gè)繞開島內(nèi)障礙同時(shí)讓大陸接受的兩岸論述。關(guān)鍵無(wú)他，就是心誠(chéng)與否。（王大可）