2015年8月初,李登輝又“投書”日本雜志《Voice》,聲稱:“70年前,臺灣與日本是同一個國家,既然是同一個國家,臺灣對日抗戰(zhàn)當(dāng)然不是事實”,“我當(dāng)時投身日軍高射炮部隊,兄長李登欽投入日本海軍最后戰(zhàn)死,當(dāng)時臺灣的同胞們,毫無疑問都是作為日本人,為了祖國而戰(zhàn),大家身懷保護(hù)國家而死的覺悟”。好一個令世人驚詫的“祖國論”啊,讓李登輝奴顏婢膝、認(rèn)賊作父的丑態(tài)畢露!

　　這是李登輝繼7月23日在日本發(fā)表“當(dāng)年日本對臺灣的殖民統(tǒng)治,做了大量的好事……臺灣人是感謝日本的”、“尖閣列島是屬于日本的領(lǐng)土,不屬于臺灣”等言論后,再一次大放厥詞。

　　在全世界都在紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際,在海峽兩岸都在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨臺灣光復(fù)70周年之際,李登輝逆潮流而動,連連拋出厚顏無恥的言論,令人發(fā)指,也令人不齒!

　　被殖民者對殖民者感激涕零,受虐者對施虐者“以身相許”,嚴(yán)重的斯德哥爾摩綜合癥,李登輝病得不輕。只是,癲狂的李登輝想綁架臺灣民眾,企圖讓臺灣人民和他一起癲狂!

　　李登輝的幻想注定是要破滅的,因為,殖民主義的日本、軍國主義的日本是李登輝及其家人的“祖國”,不是臺灣同胞的祖國;李登輝可以自認(rèn)為“日本人”,臺灣同胞不會!臺灣同胞,有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng),他們反抗日本殖民主義、軍國主義的事跡,如歌如泣!

　　在1895年的反割讓斗爭中,臺灣軍民浴血反抗,楊載云、吳彭年、吳湯興、徐驤、姜紹祖、楊泗洪等一大批義軍首領(lǐng)紛紛戰(zhàn)死,同時也擊斃了包括日本近衛(wèi)師團(tuán)長北白川宮能久、旅團(tuán)長山根信成在內(nèi)的侵略者4600人,擊傷2.7萬人。在日本首任臺灣總督宣布“臺灣全島已全部平定”后,吳得福、林大北、林李成、簡大獅、詹振、陳秋菊、陳捷升、盧振春、許紹文、胡嘉猷等人紛紛起事,新的自發(fā)式的抗日運動如火如荼,而臺灣“三猛”(簡大獅、柯鐵、林少貓)則是其中杰出的代表。在1903-1919年間,臺灣民眾繼續(xù)武裝反抗日本殖民主義者,先后爆發(fā)了蔡清琳領(lǐng)導(dǎo)的北埔事件、林啟楨領(lǐng)導(dǎo)的“林圯埔事件”、黃朝領(lǐng)導(dǎo)的“土庫事件”、羅福星領(lǐng)導(dǎo)的“苗栗事件”、羅臭頭領(lǐng)導(dǎo)的“六甲事件”、余清芳、羅俊等人領(lǐng)導(dǎo)的“西來庵事件”、莫那·魯?shù)李I(lǐng)導(dǎo)的霧社起義等等。而林獻(xiàn)堂、蔣渭水等人領(lǐng)導(dǎo)的“議會設(shè)置請愿運動”、“合法抵抗”運動,為了臺灣同胞的權(quán)利和福祉,斗爭不息;不少臺灣同胞懷抱“欲救臺灣,必先救祖國;欲致力于臺灣革命的成功,必先致力于中國抗戰(zhàn)的勝利”的信念,奔赴大陸,組織“臺灣同盟會”等眾多抗日組織,直接參加祖國的抗日戰(zhàn)爭。李友邦領(lǐng)導(dǎo)的“抗日義勇(總)隊”是其中的杰出代表,為抗日戰(zhàn)爭作出了突出的貢獻(xiàn)。而1945年臺灣光復(fù)后前往臺灣的同胞,他們和他們的兄弟姐妹,在抵御日本軍國主義長達(dá)14年的侵略戰(zhàn)爭中,艱苦卓絕,前仆后繼,犧牲無數(shù),為中華民族的獨立自強作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　他們,才是臺灣同胞的真正代表!他們,絕對不會認(rèn)為日本是自己的“祖國”;他們,至始至終都認(rèn)定自己是中華民族的一份子!

　　1920年,在日本對臺灣進(jìn)行殖民統(tǒng)治25年后,日本學(xué)者到臺灣考察教育,發(fā)現(xiàn)“臺人毫未同化于日本”。事實正是如此。

　　1924-1925年,臺灣發(fā)生著名的“治警事件”,臺灣文化協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人蔣渭水、陳逢源、蔡培火被捕。在法庭上,陳逢源即慷慨陳辭:“若要排斥中華的文化,人民必起反抗心。所以若視漢民族如視琉球那般沒有文化和歷史的民族一樣就錯了”。蔣渭水則慷慨陳詞:“臺灣人不論怎樣豹變自在,做了日本國民,便隨即變成日本民族,臺灣明白地是中華民族即漢民族的事不論什么人都不能否認(rèn)的事實�！�

　　直到1939年,在日本對臺灣實行殘酷的殖民統(tǒng)治40多年后,日本人在總督府內(nèi)部參考資料《警察沿革志》第二編中卷《臺灣社會運動史》的總序中還說:“臺灣人的民族意識之根本起源乃系于他們原是屬于漢民族的系統(tǒng),本來漢民族經(jīng)�？湟�他們有五千年傳統(tǒng)的民族文化,這種民族意識可以說是牢不可破的。臺灣人固然是屬于這漢民族的系統(tǒng),改隸雖然已經(jīng)過了四十余年,但是現(xiàn)在還保持著以往的風(fēng)俗習(xí)慣信仰,這種漢民族的意識似乎不易擺脫”,“臺灣人視中國為祖國的感情,不易擺脫,這是難以否認(rèn)的事實……�！比毡局趁裰髁x者的哀嘆,反證了臺灣同胞的愛國心、民族情:中國,才是他們的祖國!中華民族,才是他們生命的皈依!

　　“七七事變”后,抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā),日本殖民者則在臺灣全面推行“皇民化運動”。1940年2月,日本殖民主義者在臺灣推行“改姓名運動”,到1941年底,臺灣改姓名者只占總戶數(shù)的1%,總?cè)丝诘?.2%,直到臺灣光復(fù),臺灣改名者的人數(shù)不超過7%。其中,有些被迫改名者,還不顧日本殖民主義者的禁令,將自己的姓氏與祖國鏈接起來,追根溯源,比如將“陳”改為“潁川”、將“黃”改為“江夏”……臺灣同胞不是沒有感受到日本殖民者的壓力,只是他們心中的中華民族精神和情感支持著他們走過這艱難的歲月!

　　歷史事實證明,日本殖民者并沒有把臺灣民眾當(dāng)成自己的人民�！翱偠姜毑弥啤�、“保甲制”以及各種法令把臺灣民眾死死捆綁住,臺灣人民沒有任何的自由和權(quán)利。充其量,在日本的殖民體系里,臺灣人不過是“二等公民”而已,備受奴役。臺灣人民怎么可能把日本當(dāng)成自己的“祖國”?

　　誠然,二戰(zhàn)期間,1942年1月以后,有些臺灣民眾在日本殖民者的“感召”、哄騙、強制下加入了日軍,充當(dāng)了日本軍國主義侵略戰(zhàn)爭的“炮灰”,并不光彩,但是考慮到特殊的歷史原因,世人也能諒解。但李登輝之流,把自己參加過日本侵略軍炮兵、其兄長參加日本侵略軍海軍并戰(zhàn)死這種歷史造成的恥辱當(dāng)成榮譽,把參加了日本軍國主義侵略戰(zhàn)爭看成榮耀,這就是歷史記憶的錯亂、心智的迷失、人格的墮落!

　　至于李登輝在他的“投書”中,還謊稱“九二共識,完全是偽造的產(chǎn)物”,這實在是罔顧事實,信口雌黃�！熬哦�共識”是歷史事實,不容否認(rèn)�！熬哦�共識”的形成,李登輝完全心知肚明。他現(xiàn)在矢口否認(rèn),要不是裝瘋賣傻,就是在斯德哥爾摩綜合癥之外還患上了嚴(yán)重的“失憶癥”。

　　1992年兩岸兩會香港會談以及隨后的函電往來,確認(rèn)兩岸達(dá)成了共識。海協(xié)會的表述是:“海峽兩岸都堅持一個中國的原則,努力謀求國家的統(tǒng)一。但在海峽兩岸事務(wù)性商談中,不涉及‘一個中國’的政治含義�！焙；鶗�則以1991年通過的“國統(tǒng)綱領(lǐng)”、臺“國統(tǒng)會”1992年8月1日對于“一個中國”的涵義的決議為基礎(chǔ),具體表述為:“在海峽兩岸共同努力謀求國家統(tǒng)一的過程中,雙方雖均堅持一個中國的原則,但對于一個中國的涵義,認(rèn)知各有不同。”從這兩段話中可以看出,雙方的共同點是:1)雙方各自向?qū)Ψ匠兄Z:要共同謀求國家統(tǒng)一;2)雙方各自向?qū)Ψ匠兄Z:要堅持一個中國原則。同時,雙方在對一個中國政治含義的看法上,海基會是“認(rèn)知各有不同”,海協(xié)會則提出“在事務(wù)性商談中不涉及”。雙方的兩段話表明:雙方求“追求國家統(tǒng)一”和“堅持一個中國原則”之“同”,存“一個中國政治含義”之“異”。眾所周知,“九二共識”是海峽兩岸交流交往的政治基礎(chǔ),如果否認(rèn)“九二共識”,兩岸關(guān)系必然重回動蕩之中,正所謂“基礎(chǔ)不牢,地動山搖”。

　　或許有人說,臺灣又要進(jìn)入選舉期了,有些選舉語言,不用太當(dāng)真。的確,臺灣有的人為了自己或小團(tuán)體的利益,借著選舉胡言亂語,渾水摸魚,世人皆知。李登輝此時再次以“鬧得越大越好”、“制造麻煩”的手法信口雌黃,固然有召集“皇民化”遺老遺少重新“歸隊”的企圖,但他借著選舉的名義,推銷“臺獨”、“媚日”等歪理,綁架臺灣人民,羞辱臺灣人民,“毒化”兩岸,卻是令人不得不齒寒!只是,徹底暴露“皇民化”嘴臉的李登輝,必定會被包括臺灣人民在內(nèi)的全體中華兒女所唾棄,也必定會被綁在歷史的恥辱柱上!（南京大學(xué)臺灣研究所所長、教授 劉相平）