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"獨(dú)派"也欽鄭成功 學(xué)者:可記其言?臺(tái)灣者,中國(guó)之地也

2014年01月17日 10:18 來源:中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng) 字號(hào):       轉(zhuǎn)發(fā) 打印

  中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)1月17日消息 近日,臺(tái)灣成功大學(xué)光復(fù)校區(qū)門口的招牌,被部分學(xué)生偷拆“光復(fù)”二字。為此,臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今日刊發(fā)臺(tái)灣淡江大學(xué)經(jīng)濟(jì)系副教授評(píng)論文章,對(duì)“獨(dú)派”“只準(zhǔn)成功,不許光復(fù)”的錯(cuò)亂思維予以批駁。文中提到,不僅一些臺(tái)南人愛把鄭成功當(dāng)作“自己人”,就連包括陳水扁在內(nèi)的綠營(yíng)人物,也對(duì)延平郡王情有獨(dú)鐘。文章質(zhì)問“獨(dú)派”為何不察,鄭成功《與荷蘭守將書》中曾明白說出:“然臺(tái)灣者,中國(guó)之土地也”。文章指出,懷有強(qiáng)烈民族意識(shí)的鄭成功,卻被捧為“獨(dú)派”祖師,這不但徹底砸了“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng),更讓民族英雄死不瞑目。

  該文指出,臺(tái)灣成功大學(xué)光復(fù)校區(qū)門口的招牌,近日被部分學(xué)生偷拆“光復(fù)”二字。此事緣于成大去年為廣場(chǎng)命名,3000多名學(xué)生上網(wǎng)票選,得票最高的是971票的“南榕廣場(chǎng)”。事后校方表示該名稱有“政治意涵”,票選只供參考,名稱仍由校務(wù)會(huì)議決定,引發(fā)部分學(xué)生不滿。肇事者顯然認(rèn)定“光復(fù)”也有政治意涵,故意借拆招牌突顯校方矛盾。

  其實(shí),真正矛盾的,是錯(cuò)亂的“臺(tái)獨(dú)”思維。“獨(dú)派”寧可接受日本立場(chǎng),把1945年10月25日稱為“終戰(zhàn)”紀(jì)念日,也不愿從中國(guó)人角度稱為臺(tái)灣“光復(fù)”節(jié)。這是受“獨(dú)派’思維鼓動(dòng)的學(xué)生,偷拆招牌的原因。但他們卻容許以紀(jì)念統(tǒng)派民族英雄鄭成功所命的校名,沒拆掉“成功”二字。這真是成大不幸中的大幸。

  文章提到,話說宜蘭棲蘭有許多參天古木,樹齡從400年到2500年不等。園區(qū)以歷代知名人物為神木命名,將樹齡與歷史結(jié)合,增添導(dǎo)覽情趣。某日,一群臺(tái)南鄉(xiāng)親來游,導(dǎo)游從“王羲之”講到“孔夫子”,又從“李商隱”講到“楊貴妃”。一鄉(xiāng)親不滿園區(qū)只以中國(guó)人,不以臺(tái)灣人為神木命名。導(dǎo)游只好帶他觀賞一株最“幼齒”神木,就是樹齡400年的“鄭成功”。臺(tái)南鄉(xiāng)親見了“自己人”,才略為滿意。

  文章指出,不僅臺(tái)南人把鄭成功當(dāng)“自己人”,包括陳水扁在內(nèi)的綠營(yíng)人物,也對(duì)延平郡王情有獨(dú)鐘。輔佐鄭氏治臺(tái),居功至偉的陳永華,亦受臺(tái)民愛戴,臺(tái)南有永華宮與永華路。把鄭成功、陳永華視為落地生根的臺(tái)灣人,無可厚非。但如奉他們?yōu)榕_(tái)獨(dú)始祖,以及“本土化”標(biāo)竿,則大錯(cuò)特錯(cuò)!

  2012年4月3日馬英九率員遙祭黃帝陵時(shí),遭臺(tái)聯(lián)“立委”質(zhì)疑沒證據(jù)足以證明黃帝的存在,“馬英九是看到鬼嗎”?他們又批馬“心向中國(guó)”,只祭黃帝,卻未曾赴臺(tái)南祭拜鄭成功和陳永華。

  然而,“獨(dú)派”竟然不察,鄭成功《與荷蘭守將書》中曾明白說出:“然臺(tái)灣者,中國(guó)之土地也,久為貴國(guó)所踞。今余既來索,則地當(dāng)歸我。”懷有強(qiáng)烈中國(guó)意識(shí)的鄭成功,卻被捧為“獨(dú)派”祖師,這不但砸了“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng),也讓國(guó)姓爺不瞑目。至于陳永華,乃鄭氏的諸葛孔明。古來只有六出祁山、心懷漢室的諸葛武侯,哪有偏安一隅、只求“獨(dú)立”的諸葛亮?

  文章認(rèn)為,最能體會(huì)、欣賞鄭成功歷史地位的,應(yīng)是主導(dǎo)東北異幟,提早結(jié)束中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的張學(xué)良。少帥詠鄭成功的詩中說:“孽子孤臣一稚儒,填膺大義抗強(qiáng)胡。豐功豈在尊明朔,確保臺(tái)灣入版圖!编嵆晒槊褡、國(guó)家做了長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事,就是鞏固了(包括“獨(dú)派”在內(nèi)的)華夏子民的在臺(tái)生存發(fā)展空間。使臺(tái)灣人不再被荷蘭剝削,不必像菲律賓人一樣得講西班牙語。

  回頭再論“政治意涵”,文章指出,“鄭南榕”和臺(tái)灣“光復(fù)”被成大肇事者賦予等量齊觀的”政治意涵”,二者對(duì)臺(tái)灣地位認(rèn)同可謂南轅北轍,但這正是“臺(tái)獨(dú)”興起后,對(duì)民眾思維誤導(dǎo)的典型代表。

  在威權(quán)時(shí)代,臺(tái)灣人渴求自由、民主,“黨外運(yùn)動(dòng)”風(fēng)起云涌,屢屢挑戰(zhàn)國(guó)民黨專制體制,確實(shí)令人感佩。但鄭南榕追求的根本不是民主,卻是“臺(tái)獨(dú)”。1987年11月9日,并未加入民進(jìn)黨的鄭南榕,于該黨會(huì)場(chǎng)散發(fā)“臺(tái)獨(dú)”著作。當(dāng)時(shí)民進(jìn)黨的共識(shí)是民主而非“臺(tái)獨(dú)”,鄭遭該黨“立委”朱高正制止。鄭竟摑朱耳光,聲稱“我代表臺(tái)灣人打你”。這一掌,加上后來鄭的自焚,使他成了“‘臺(tái)獨(dú)’烈士”。爭(zhēng)取自由、民主的運(yùn)動(dòng)遂變質(zhì)成“反中求獨(dú)”的鬧劇。

  文章最后指出,爭(zhēng)自由、民主是“民權(quán)”問題,這與追求國(guó)家統(tǒng)一的“民族”問題屬不同層次,互不沖突,也不能混為一談!懊駲(quán)”問題是內(nèi)政,應(yīng)以“數(shù)人頭代替打破人頭”。而“民族”問題則須凝聚我族意識(shí),才能抵抗外侮。而非我族類之間,就?看蚱迫祟^解決沖突。

  日本兩度發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),造成乙未割臺(tái),又害我3000萬同胞人頭落地。1945年的臺(tái)灣“光復(fù)”,是無數(shù)同胞犧牲奉獻(xiàn),所爭(zhēng)回的起碼尊嚴(yán)與遲來正義。當(dāng)時(shí)尚無“臺(tái)獨(dú)”理念,鄭南榕也沒誕生。現(xiàn)在為了“南榕”,詆毀“光復(fù)”,這值得嗎?只準(zhǔn)成功,不許光復(fù),這合理嗎?(中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng) 王思羽)

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