小時侯/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭
這是臺灣著名學者、詩人余光中先生的代表詩作，詩篇以濃厚的感情和思想容量，概括了詩人漫長的生活經歷和對國家民族的綿綿懷戀之情，以“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩在新時代和地理條件下的變奏”成為海峽兩岸鄉(xiāng)關之思的精神寄托。
2008年6月12日，臺灣海峽交流基金會董事長江丙坤先生一行回中國大陸協(xié)商兩岸關系改善與發(fā)展，中國海峽會會長陳云林先生贈送的禮品為福建省富貴紅文化發(fā)展有限公司藝術總監(jiān)徐少東先生創(chuàng)作的富貴紅陶瓷藝術作品《兩岸同根》。相對于會談議題，似乎只是輕描淡寫的一次禮品互贈，但對于陶瓷業(yè)界來說卻引起了不小的轟動，引發(fā)了人們對陶瓷藝術品《兩岸同根》的關注。人們不禁會問：《兩岸同根》何以在這樣的一個高規(guī)格的、意義非同一般的兩岸對話中受到如此高的禮遇？其實，我們將余光中的《鄉(xiāng)愁》與徐少東的《兩岸同根》置放在一起進行比較的時候，兩者雖是以不同的語言載體進行表現(xiàn)的藝術作品，但我們仍然不難發(fā)現(xiàn)其中的緣由。
首先，二者在主題的表達上是相同的�！秲砂锻吩谠煨紊线x擇了“尊”的形制，但它根據(jù)主題表達的需要對這一傳統(tǒng)器型進行了重新設計，在器腹間以龍鳳呈祥的紋樣進行裝飾，在頂口下左右兩旁互掛“德如羔羊”的飾物。器形、紋樣、飾物、器名都直接指向與余光中的《鄉(xiāng)愁》同樣的主題：血脈相連豈是一灣淺淺的海峽所能阻隔的。這種主題無疑也代表著一種對歷史、文化、地域的精神認同，也是兩岸高層領導人進行協(xié)商對話的共同的精神基礎。
但是，二者在藝術品格、氣質上卻有所不同，這種不同因了時代精神對于藝術創(chuàng)作的影響�！多l(xiāng)愁》成詩于上個世紀70年，但其詩意積蓄應追溯到上個世紀的四、五十年代，上一代人的飽受戰(zhàn)亂顛沛流離、骨肉分別之苦在《鄉(xiāng)愁》一詩中得以爆發(fā)。“以民族的滄桑感描寫一個對民族、歷史、文化的眷戀，有著低回掩抑、頓挫有致的氣氛”。低回掩抑是那一時代的人面對兩岸隔離所表現(xiàn)出的情感紋路。
然而，年輕的徐少東生活于當今的盛世時代，他斷然沒有如余光中先生的那樣的經歷和感受，在他成長的道路上，崇尚創(chuàng)造的時代給予他們的是昂揚向上的精神滋養(yǎng)。因而，在藝術創(chuàng)作中，他更喜歡以明快的節(jié)奏去抒發(fā)自己內心澎湃的激情。
“勁正、莊誠、堅韌是富貴紅之“紅”的基調和精神意蘊，理解、尊重、協(xié)作是“尊”之形制的語言傾訴。正逢盛世，鄉(xiāng)愁已遠，舉尊共話，歷史的滄桑早已演繹成了一種更加堅定的精神信念。信念如器物般卓然傲立：那一彎淺淺的海峽豈能阻隔炎黃血脈五千年的流淌。
這是徐少東先生用語言文字對《兩岸同根》造型形態(tài)的情感氛圍所作的語義揭示。在此，我們看到徐少東先生用意在于以傳載民族文化精神的陶瓷藝術品，并以這種可視的、獨立的空間實體，表達一種如器物般存在的兩岸人民對于共同發(fā)展的堅定的精神信念。紅之朗朗，形之卓傲，展示在我們眼前的是陽剛之美的《兩岸同根》，盛世的時代特征彌漫其間，作品的整體氛圍昭昭如日。
誠然，歷史發(fā)展到今天，兩岸關系已進入一個新的發(fā)展紀元。在高層領導人的努力之下，現(xiàn)時的鄉(xiāng)愁已漸遠去，歷史感的民族同根已演變?yōu)樯羁痰默F(xiàn)實職責�！秲砂锻穼τ谶@種深刻的歷史職任的主動認知、承擔，及作為藝術作品對時代精神恰如其分的表現(xiàn)正符合了�；鶗�、海協(xié)會在對話協(xié)商中的政治態(tài)度和另一種表達的需要。因此，這也許正是中國�；鶗x擇《兩岸同根》作為互贈禮品的理由。（劉劼）
