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述評(píng):“西藏人權(quán)問(wèn)題”就是“西藏獨(dú)立”的變種

時(shí)間:2008-04-23 08:05   來(lái)源:新華網(wǎng)

  4月21日,首屆“北京人權(quán)論壇”在北京開(kāi)幕。本屆論壇主題為“發(fā)展、安全與人權(quán)”。來(lái)自32個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的40多位在國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域具有較高聲望的人權(quán)專(zhuān)家、知名人士與會(huì)。 新華社記者 李明放 攝

  新華網(wǎng)北京4月22日電 述評(píng):“西藏人權(quán)問(wèn)題”就是“西藏獨(dú)立”的變種

  新華社記者譚浩、吳晶、崔靜

  今年是“世界人權(quán)宣言”發(fā)表60周年,達(dá)賴集團(tuán)卻在不久前炮制了拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件。這一事件及此后西方一些人發(fā)表的“西藏人權(quán)出了問(wèn)題”的言論,也引起了國(guó)內(nèi)外人權(quán)專(zhuān)家的廣泛關(guān)注。

  正在此間出席首屆“北京人權(quán)論壇”的中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)喜饒尼瑪說(shuō),聯(lián)系達(dá)賴集團(tuán)一貫的所作所為,我們對(duì)“3·14”事件的發(fā)生和此后來(lái)自西方的指責(zé)并不會(huì)感到奇怪。長(zhǎng)期以來(lái),“人權(quán)”只是被他們利用的一件工具而已。

  喜饒尼瑪指出,西方一些人一方面竭力美化達(dá)賴的形象,贊賞他的“非暴力”主張,另一方面不斷向中國(guó)政府施加壓力,要求其與達(dá)賴方面談判,恢復(fù)“西藏人權(quán)”。此外,他們還向本國(guó)政府施壓,要把“西藏人權(quán)問(wèn)題”納入其對(duì)華關(guān)系的重要方面。

  “西方反華勢(shì)力之所以對(duì)‘西藏人權(quán)問(wèn)題’感興趣,絕非出于道義或?qū)V大藏族人民的同情,他們關(guān)心的只是自己的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)!毕拆埬岈斦f(shuō),西方提出的所謂“西藏人權(quán)問(wèn)題”實(shí)際上就是“西藏獨(dú)立”的變種;仡櫄v史,一些國(guó)家曾極力推行侵略政策,挑唆、支持西藏少數(shù)分裂分子,大肆叫嚷“西藏獨(dú)立”。即使在中國(guó)國(guó)力衰微之際,他們的圖謀也未成功。新中國(guó)成立后,西方反華勢(shì)力逐漸意識(shí)到,企圖以武力分裂中國(guó)西藏的陰謀更難得逞。于是,他們便改變手法,拋出“西藏人權(quán)問(wèn)題”,自以為抓住了“最后的機(jī)會(huì)”。

  然而,翻開(kāi)歷史不難發(fā)現(xiàn):舊西藏才是沒(méi)有人權(quán)的黑暗時(shí)代。在政教合一、僧侶專(zhuān)政的封建農(nóng)奴制社會(huì),僅占西藏人口5%的三大領(lǐng)主擁有西藏全部耕地、牧場(chǎng)、森林和大部分牲畜,而其余95%的農(nóng)奴則一無(wú)所有。從《西藏歷史檔案公文匯編》中保存的舊西藏契約中可以看到,舊西藏的農(nóng)奴不是作為人存在,而是被等同于物,根本沒(méi)有任何權(quán)利可言。喜饒尼瑪?shù)淖孑叾冀?jīng)歷過(guò)舊西藏的黑暗時(shí)代。他說(shuō),在舊西藏,廣大農(nóng)奴主和奴隸之間的法律關(guān)系是一種壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系,根本沒(méi)有平等性而言。舊西藏的地方法典不僅按等級(jí)規(guī)定命價(jià),而且按等級(jí)定罪量刑。對(duì)農(nóng)奴和下等人的犯上行為,法律的懲罰格外嚴(yán)格,而對(duì)于上等人侵害下等人的行為,法律又另當(dāng)別論。

  “舊西藏的普通民眾很難真正享受宗教信仰的自由。”他說(shuō),“一些農(nóng)奴因生活所迫,不得不送子女入寺為僧尼,而他們卻成了寺中的奴隸,并無(wú)多少時(shí)間參加真正的宗教活動(dòng),有的當(dāng)了一輩子喇嘛卻連基本的佛教知識(shí)也不懂,還有許多寺廟甚至禁止婦女進(jìn)入某些殿堂。”

  而這一切在今天的西藏已經(jīng)作古——廣大西藏勞動(dòng)人民不僅與漢族公民一樣平等享有中國(guó)所有現(xiàn)行法律規(guī)定的權(quán)利,而且還享有特殊的權(quán)利——民族區(qū)域自治制度。藏族人民不僅有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由,還培養(yǎng)出了碩士、博士。國(guó)家投入巨資保護(hù)西藏的文化遺產(chǎn),西藏人民的宗教信仰自由和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣也獲得保護(hù)和傳承。

  喜饒尼瑪?shù)臄⑹鲇袛?shù)據(jù)佐證:經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè),西藏已從封建農(nóng)奴制社會(huì)飛躍進(jìn)現(xiàn)代文明社會(huì),廣大藏族人民已成為社會(huì)的主人。2007年,西藏農(nóng)牧民人均收入達(dá)到2788元,比上年增長(zhǎng)14.5%,比2002年增長(zhǎng)83.8%,比全國(guó)平均水平高出7個(gè)百分點(diǎn),農(nóng)牧民人均連續(xù)5年保持了兩位數(shù)增長(zhǎng)。

  喜饒尼瑪?shù)恼撌鲈诒本┤藱?quán)論壇上也得到了眾多外國(guó)人權(quán)專(zhuān)家的認(rèn)同。印度新德里政策選擇研究中心主任莫漢·古魯斯瓦米去年在西藏游覽了一個(gè)星期。他說(shuō):“我看到西藏發(fā)展很快,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)很好,人民對(duì)自己的生活水平都感到滿意!

  他指出,一些西方國(guó)家近來(lái)借口“西藏人權(quán)問(wèn)題”指責(zé)中國(guó),實(shí)際上是借西藏問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政。

  “在當(dāng)代社會(huì),人權(quán)的實(shí)質(zhì)就是使人民過(guò)上富足的生活。”俄羅斯人民友誼大學(xué)國(guó)際法教研室主任阿斯蘭·阿巴希澤說(shuō),“如果想改善西藏人權(quán),就必須提高西藏人民的生活水平。”

  阿巴希澤認(rèn)為,西藏事務(wù)是中國(guó)的內(nèi)部事務(wù),西藏人民選擇什么樣的生活應(yīng)該由他們自己來(lái)決定。西藏具有幾千年的悠久歷史,不了解西藏歷史的人根本沒(méi)有權(quán)利去談?wù)撐鞑氐氖聞?wù)!叭绻腥嗽趪(guó)家主權(quán)的問(wèn)題上破壞了國(guó)際通行的法則,應(yīng)被視為侵犯人權(quán)。”

  美國(guó)哥倫比亞大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授西爾卡·科爾佩拉說(shuō),當(dāng)今世界在人權(quán)問(wèn)題上的爭(zhēng)論很多都是由于人們的無(wú)知和缺乏信息交流導(dǎo)致的。很多就西藏問(wèn)題對(duì)中國(guó)人權(quán)進(jìn)行指責(zé)的人并不了解西藏的過(guò)去和現(xiàn)在,因此他們才會(huì)講述片面的故事。

  雖然還沒(méi)有去過(guò)西藏,科爾佩拉不久前曾到訪新疆。“新疆的基礎(chǔ)設(shè)施良好,公路發(fā)達(dá),城市很有活力,可以看出中國(guó)政府為了建設(shè)新疆投入了大量的財(cái)力物力!

  “我了解到西藏也在發(fā)生同樣的變化,那里的人們開(kāi)始過(guò)上現(xiàn)代化的生活。這同樣得益于中國(guó)政府的投入。”她說(shuō)。

  “很少有如此大國(guó)能將發(fā)展繁榮的內(nèi)部和外部資源用于改善僅占其人口總數(shù)0.21%的280萬(wàn)人口的生活。而這些人分散在占中國(guó)領(lǐng)土總數(shù)八分之一的土地上!薄队《冉掏綀(bào)》總編那拉希姆漢·拉姆通過(guò)對(duì)西藏的長(zhǎng)期觀察,得出這樣的結(jié)論。

  他指出,加速發(fā)展工業(yè)、服務(wù)業(yè)和教育,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)現(xiàn)代化,創(chuàng)造豐富的就業(yè)機(jī)會(huì),全面消除貧困,制定環(huán)境保護(hù)計(jì)劃,對(duì)地區(qū)語(yǔ)言、文化、宗教信仰的絕對(duì)尊重,以及憲法中對(duì)于藏族人民自治權(quán)的規(guī)定,這些努力必將使西藏在中國(guó)崛起的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

  事實(shí)上,對(duì)于一些西方國(guó)家染指西藏問(wèn)題,德國(guó)《法蘭克福匯報(bào)》在今年3月28日發(fā)表的文章《世界撲克游戲中的王牌》中早已道破“天機(jī)”:西方有針對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略,而西藏問(wèn)題能夠成為在西藏戰(zhàn)略撲克游戲中對(duì)付中國(guó)的一張王牌。

編輯:陽(yáng)艷萍

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