澳門《新華澳報(bào)》今天刊文說(shuō),今年6月11日,國(guó)民黨籍“立委”蔡錦隆召開(kāi)記者會(huì),強(qiáng)烈抨擊民進(jìn)黨2008參選人謝長(zhǎng)廷利用宗教騙取選票。蔡錦隆指稱,有官員向他爆料,謝長(zhǎng)廷陣營(yíng)透過(guò)各地寺廟,廣邀善男信女一日游。在包吃包玩之后,廟方會(huì)刻意請(qǐng)神明“開(kāi)示明年真命天子”,暗示謝長(zhǎng)廷2008年當(dāng)選臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人,以此吸納對(duì)政治未有定見(jiàn)的宗教票。
文章說(shuō),蔡錦隆的指控,揭開(kāi)了臺(tái)灣政壇藍(lán)綠陣營(yíng)爭(zhēng)奪宗教票源的一些內(nèi)幕。宗教由于其擁有的龐大的社會(huì)基礎(chǔ)和心理影響,歷來(lái)是島內(nèi)選舉的 重要“抬轎”力量,也構(gòu)成臺(tái)灣政治文化的重要組成部分。
臺(tái)灣佛教四大山頭力挻泛藍(lán)
臺(tái)灣島雖小,但各類宗教眾多:既有傳統(tǒng)的佛教、道教、基督教等世界性的宗教,也有媽祖、保生大帝、關(guān)帝等閩臺(tái)地區(qū)傳統(tǒng)的民間信仰。近年來(lái),島內(nèi)還出現(xiàn)了一大批“新興宗教”,如理教、天理教、軒轅教等。至于未被臺(tái)灣當(dāng)局承認(rèn)又難以禁止的、介于所謂“新興宗教”和“邪教”之間的神棍,則更是活動(dòng)猖獗。
據(jù)統(tǒng)計(jì),百分之九十的臺(tái)灣民眾信仰各種宗教或民間神靈,僅佛教寺廟就有四千多間,宗教從業(yè)人員六千多人,信徒更是高達(dá)近四百萬(wàn)人。由于島內(nèi)政黨對(duì)立嚴(yán)重,身為出家人的宗教從業(yè)人員也無(wú)法幸免。
例如,臺(tái)灣佛教的四大山頭分別是佛光、慈濟(jì)、法鼓以及中臺(tái)禪寺。而此四大佛教派別的宗師,除了慈濟(jì)的證嚴(yán)法師以外,都是早年從大陸去臺(tái)灣的,長(zhǎng)期以來(lái)大多與國(guó)民黨關(guān)系良好。
近年來(lái),佛光山的星云法師多次發(fā)表兩岸統(tǒng)一、支持“一個(gè)中國(guó)”等反“臺(tái)獨(dú)”的主張。而中臺(tái)禪寺的惟覺(jué)法師,在2000年、2004年“大選”中均公開(kāi)表態(tài)支持泛藍(lán),呼吁信眾不要領(lǐng)取“公投”選票。
國(guó)民黨在佛教和天主教系統(tǒng)的地盤非常穩(wěn)固。國(guó)民黨主席吳伯雄與佛光山系統(tǒng)交好,還身兼國(guó)際佛光會(huì)“中華總會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。中臺(tái)禪寺的惟覺(jué)老和尚,則一向立場(chǎng)鮮明地挺藍(lán),國(guó)民黨 “立委”黃昭順與惟覺(jué)交情深厚。法鼓山的信眾,則以“外省”籍第二代的知識(shí)份子為主,國(guó)民黨前副主席蕭萬(wàn)長(zhǎng)還是法鼓山的“義工”。臺(tái)北市前副市長(zhǎng)葉金川本人就是慈濟(jì)成員。而天主教的樞機(jī)主教單國(guó)璽,向來(lái)與泛藍(lán)陣營(yíng)走得較近。
臺(tái)灣基督教長(zhǎng)老教會(huì)要當(dāng)“綠色導(dǎo)師”
隨著2008年選舉的日益臨近,臺(tái)灣藍(lán)綠陣營(yíng)對(duì)于宗教票源的爭(zhēng)奪戰(zhàn)也愈演愈烈。
國(guó)民黨“立委” 徐中雄日前當(dāng)面提醒國(guó)民黨秘書(shū)長(zhǎng)吳敦義,民進(jìn)黨上臺(tái)七年來(lái)積極拉攏宗教界,已經(jīng)使得部分宗教界的票源轉(zhuǎn)向。在此時(shí)期,由于國(guó)民黨財(cái)源緊縮,組織、人事精 簡(jiǎn),地方黨部經(jīng)營(yíng)宗教和社團(tuán)的黨工紛紛離職,使得以往被視為國(guó)民黨較占優(yōu)勢(shì)的宗教票,出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡。比如“一貫道”過(guò)去傾向支持泛藍(lán)陣營(yíng),如今政治傾 向起了變化;至于道教部分,謝長(zhǎng)廷本人就有豐沛的人脈,國(guó)民黨的優(yōu)勢(shì)也漸漸消失。
至于臺(tái)灣基督教長(zhǎng)老教會(huì),雖然信徒不多,但組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,與西方社會(huì)關(guān)系緊密,歷來(lái)是“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力和泛綠陣營(yíng)的重要支持力量。長(zhǎng)老教會(huì)從不避諱在政治上發(fā)言,1971、 1975、1977年曾三次發(fā)表對(duì)“臺(tái)灣前途”的建議、呼吁和宣言,不遺余力地主張塑造“臺(tái)灣意識(shí)”,主張“臺(tái)灣自決”。2000年臺(tái)灣政黨輪替后,長(zhǎng)老 教會(huì)一方面支持民進(jìn)黨“執(zhí)政”,另一方面對(duì)民進(jìn)黨未能落實(shí)“臺(tái)獨(dú)”主張深為不滿,多次發(fā)動(dòng)信眾走上街頭,儼然以“民進(jìn)黨的精神導(dǎo)師”自居。
相對(duì)于謝長(zhǎng)廷以虔誠(chéng)的宗教教徒自居,國(guó)民黨的馬英九則與宗教界淵源并不深厚。不過(guò)藍(lán)綠陣營(yíng)紛紛出馬,燒香磕頭,拉攏和尚、道士和牧師,誰(shuí)能最終感動(dòng)各方神靈,看來(lái)只有選民手中的選票才知道。