《遠(yuǎn)望》雜志社研究員張瑋珊在“中時(shí)電子報(bào)”發(fā)表文章指出，今年北京兩會(huì)，最受矚目的是具臺(tái)籍身分的委員凌友詩(shī)。凌友詩(shī)委員透過(guò)她的三個(gè)體會(huì)，即對(duì)于中國(guó)一脈相承的法統(tǒng)、中華民族的道統(tǒng)及其看待近代中華民族的苦難中，總結(jié)出：“世界上只有一個(gè)中國(guó)，全中國(guó)的唯一合法代表政府是中華人民共和國(guó)政府�！庇捎诹璩錾碛谂_(tái)灣的背景，使其發(fā)言更具意義。再繼盧麗安以后，凌友詩(shī)再次以臺(tái)灣人參與進(jìn)入大陸政治體制這樣的角色，出現(xiàn)在公眾的視野，這個(gè)現(xiàn)象絕不是“臺(tái)獨(dú)”樂(lè)見(jiàn)的。

　　因在“臺(tái)獨(dú)”打造的世界里，中國(guó)就該是一個(gè)“連中國(guó)人都不愿意待的地方”，但當(dāng)越來(lái)越多臺(tái)灣人，選擇到大陸去學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活，越來(lái)越多臺(tái)灣人在中國(guó)復(fù)興的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱，那么“臺(tái)獨(dú)”編造的那套瞞天大謊便不攻自破。

　　盡管媒體爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，惡意地放在凌發(fā)言的風(fēng)格上，然而熟識(shí)她的人都知道，她平時(shí)說(shuō)話(huà)方式與會(huì)議上的發(fā)言基本一致。媒體放大的焦點(diǎn)，無(wú)非是凸顯自己的膚淺及無(wú)知。凌友詩(shī)是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人，敢于直面大問(wèn)題，對(duì)社會(huì)的觀察有獨(dú)到的見(jiàn)解及犀利的判斷，她內(nèi)心存在著一個(gè)名副其實(shí)的女俠性格。以中國(guó)人的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“君子”，慣于以小人之心看待一切事物的臺(tái)灣“朝野”，是不可能看得懂她的。

　　關(guān)于凌委員談的三個(gè)體會(huì)，我也談?wù)勎业娜齻�(gè)體會(huì)。

　　第一，當(dāng)凌有幸到香港對(duì)大陸成就進(jìn)行補(bǔ)課時(shí)，正逢我開(kāi)始接受李、扁一手打造的“去中國(guó)化”教育之時(shí)，我們這一代對(duì)臺(tái)灣史的記憶，無(wú)非是日本的建設(shè)及國(guó)民黨的迫害。而近代中國(guó)的苦難，則不存在我們的記憶中。如果無(wú)法體會(huì)近代中國(guó)的苦難，就無(wú)法明白一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)對(duì)中國(guó)人而言有多重要。如何重新使臺(tái)灣人站在中國(guó)人的角度理解近代的中國(guó)，是非常重要的，臺(tái)灣的命運(yùn)與全中國(guó)的命運(yùn)始終禍福與共、唇齒相依，臺(tái)灣與中國(guó)的歷史不可能分開(kāi)來(lái)看。如果現(xiàn)階段“臺(tái)獨(dú)”的“去中國(guó)化”教育無(wú)法扭轉(zhuǎn)，那么就讓赴陸臺(tái)灣人重新進(jìn)行“再中國(guó)化”教育。

　　第二，如今的臺(tái)灣，“臺(tái)獨(dú)”大行其道，“統(tǒng)”派備受?chē)�剿，大陸要如何反制、遏制及精�?zhǔn)打擊“臺(tái)獨(dú)”分子，是非常迫切的問(wèn)題。如果要期待國(guó)民黨能撥亂反正，無(wú)異于是緣木求魚(yú)，期待民進(jìn)黨改邪歸正，更是與虎謀皮。今天的大陸，不僅有能力，也有責(zé)任必須擔(dān)起“吊民伐罪”的責(zé)任，舉善懲惡，才能使民心安定。如此兩岸的和平統(tǒng)一才有希望。

　　第三，臺(tái)灣人今天所習(xí)以為常的公民身分，已非“中華民國(guó)人”，而是“非中國(guó)人的臺(tái)灣人”。凌友詩(shī)提的“法律關(guān)聯(lián)”，正是以“法理統(tǒng)一”來(lái)反制“法理臺(tái)獨(dú)”。未來(lái)在尚未統(tǒng)一之時(shí)，如何使臺(tái)灣人體認(rèn)到自己的中國(guó)公民身分，需要大陸認(rèn)真去思考及研議。