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學(xué)者:從陳水扁移監(jiān)看民進(jìn)黨的“悲情”建構(gòu)

2013-05-06 11:09:00
來源:中國臺灣網(wǎng)
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  近日,在臺北榮民總醫(yī)院“戒護(hù)就醫(yī)”的臺灣地區(qū)前任領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁被移監(jiān)至有醫(yī)療設(shè)備的臺中培德監(jiān)獄繼續(xù)治療,引發(fā)綠營大動作抗議。華廣網(wǎng)5日刊載北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院研究員王豐收的評論文章,由陳水扁事件入手,分析民進(jìn)黨的“悲情”建構(gòu)。

  全文內(nèi)容如下:

  近日,在臺北榮民總醫(yī)院“戒護(hù)就醫(yī)”的臺灣地區(qū)前任領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁被移監(jiān)至有醫(yī)療設(shè)備的臺中培德監(jiān)獄繼續(xù)治療,引發(fā)綠營大動作抗議,民進(jìn)黨“立委”邱議瑩“一怒之下”甚至踹破臺“法務(wù)部部長”辦公室的門。為什么身為犯人的陳水扁正常移監(jiān)會引起綠營人士的如此激烈反應(yīng)?因?yàn)樵诿襁M(jìn)黨看來,陳水扁已不僅僅是一個服刑的犯人,其入獄后已逐漸被民進(jìn)黨建構(gòu)成一個被馬英九當(dāng)局“政治迫害”、得不到“人權(quán)保障”的“政治犯”的悲情形象。

  所謂“悲情”建構(gòu),就是利用人類對不幸和弱者易于同情的天性,將當(dāng)事人的生活背景和經(jīng)歷等事實(shí)重新剪裁、編輯、宣傳和渲染,最終使得相關(guān)人物在受眾的主觀印象中轉(zhuǎn)變成為充滿悲情的形象,以此來引起人們的情感共鳴,獲得認(rèn)同,甚至對于弱者和不幸遭遇不加遏止地同情與共鳴,這種悲情意識在政治選舉中經(jīng)過動員就會轉(zhuǎn)化成為選票甚至是鐵票。

  陳水扁有三重身份:在押犯人、病人和前臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。在挺扁民眾眼中,他是一個本省人,是“臺灣之子”,更是一個情況很危急的病人,繼續(xù)待在獄中就是等死;在一般民眾眼中,陳水扁是一個罪大惡極的貪污犯,一個善于玩弄“悲情”的政治騙子,陳水扁已經(jīng)得到了應(yīng)有的甚至是最好的治療。他不僅不應(yīng)得寸進(jìn)尺,而應(yīng)進(jìn)一步坦誠罪行,承受應(yīng)有的刑罰,最終求得寬恕。

  這種意見對立在藍(lán)綠對峙的臺灣十分常見,在媒體高度開放發(fā)達(dá)的臺灣,對于同一個事件,同一個人物,在民眾心中竟能形成旗幟鮮明的迥異認(rèn)知,可見在臺灣的政治文化中,訴諸感情而不是訴諸理性在大程度上影響了臺灣民眾的認(rèn)知。

  臺灣盡管實(shí)行西方式的選舉,但與西方民主選舉注重公共政策取向不同,運(yùn)用血緣和類血緣的人際網(wǎng)絡(luò)才是臺灣政治選舉之中最為常見的動員方式。物以類聚、人以群分,臺灣民眾的政治支持往往決定于“我群”與“他群”的區(qū)分。表現(xiàn)在選舉行為上,就是“選擇性正義”,對政治人物執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”:對于自己人不論是非,即使屢屢犯錯也會得到原諒甚至為之極力辯解;而針對對立陣營則是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,吹毛求疵,絕不寬容。

  這種現(xiàn)象,在以本省人為主,經(jīng)濟(jì)相對落后、社會更加封閉、傳統(tǒng)文化濃重的臺灣中南部表現(xiàn)得尤為突出。以臺灣中南部為基礎(chǔ)的泛綠陣營的政治人物往往是長袖善舞、極善經(jīng)營“自己人”的政客。這種政客盡管經(jīng)常自私自利、不講誠信,但卻善于與選民進(jìn)行感情共鳴,陳水扁本人就是這種“悲情”建構(gòu)的個中高手。

  陳水扁是本省人,出身貧寒,在校讀書成績優(yōu)異,后來擔(dān)任“美麗島事件”的辯護(hù)律師,再加上其妻吳淑珍長年癱瘓的人生際遇,都成為陳水扁的政治資本。這些悲情境遇,經(jīng)過陳水扁和民進(jìn)黨長年的包裝宣傳,成就了陳水扁飽受苦難、屢遭打壓、充滿“悲情”而又自強(qiáng)不息的“臺灣之子”形象,在臺灣部分民眾中很有市場。這種情感無關(guān)價值判斷,只是一種情感的宣泄。陳水扁下臺后即鋃鐺入獄卻被深綠民眾看作是一次“政治迫害”,是藍(lán)營對于綠營的“反攻倒算”。在綠營媒體口中,陳水扁的“重病頻頻”,吳淑珍的殘疾之軀,陳致中的“孝子表演”組合成為了一場絕妙的倫理悲劇,得到了許多綠營民眾的同情。

  民進(jìn)黨大佬們紛紛入監(jiān)探望,在對外采訪中則眾口一辭,聲稱陳水扁“生命健康惡化”,“本著人道主義的立場”,馬英九當(dāng)局應(yīng)該對陳水扁要么實(shí)行“特赦”,要么“保外就醫(yī)”,使陳水扁不至于“冤死獄中”。同時他們鼓動親綠的“臺灣醫(yī)師協(xié)會”甚至是海外的“人權(quán)”組織不斷為陳水扁發(fā)聲。在民眾面前,民進(jìn)黨表現(xiàn)出一副眾志成城、不屈不撓地與當(dāng)局進(jìn)行抗?fàn)幍摹氨椤毙蜗蟆6R英九“堅(jiān)持尊重司法”的做法,在民進(jìn)黨口中則被說成了冷酷無情的表現(xiàn)。

  這次將陳水扁轉(zhuǎn)移至臺中培德監(jiān)獄,更是給了民進(jìn)黨攻擊的“靶子”。民進(jìn)黨認(rèn)為培德監(jiān)獄醫(yī)療條件遠(yuǎn)不如臺北榮總醫(yī)院、當(dāng)局未與陳水扁家屬及時溝通、陳水扁本人更是消極抵制等等,總而言之,當(dāng)局動機(jī)不純、理由牽強(qiáng)。諸多指責(zé)指向的是馬英九“干預(yù)司法”、“政治迫害”,以此來將國民黨當(dāng)局抹黑搞臭,進(jìn)而為陳水扁和民進(jìn)黨贏得同情,為以后的選舉做輿論動員。

  在民進(jìn)黨此番“悲情”建構(gòu)之后,陳水扁的貪腐事實(shí)逐漸被人淡忘,反而突出了被當(dāng)局“不人道”對待的一面。陳水扁成為民進(jìn)黨用來攻擊馬英九、動員民眾的重要招牌。濃重的悲情意識使得臺灣的民主政治缺少足夠的社會理性,臺灣政壇屢屢出現(xiàn)像陳水扁這種不講誠信、只講私利的政客,民眾對于“自己人”的無限偏袒給這種政治人物提供了護(hù)身符。打破“悲情”,回歸理性,才能使得臺灣的政治人物不再肆無忌憚地玩弄民意,臺灣社會才能建構(gòu)起正常的價值倫理。(王豐收 北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院研究員)

 

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