謝大寧:從懼怕之道看民進黨
臺灣《旺報》14日發(fā)表臺灣佛光大學(xué)文學(xué)系主任、兩岸統(tǒng)合學(xué)會秘書長謝大寧的署名文章,現(xiàn)摘錄如下:
“懼怕”原本是動物最基本的情緒,海德格則將之作為人們最根本的存在樣態(tài),由之人們乃有種種存在的實感與作為。但懼怕的學(xué)問還不只如此,王夫之在《宋論》中更直指,宋朝之所以能成就重大的文明發(fā)展,其根由就是來自于懼怕。有趣的是,這懼怕其實是因為趙匡胤的得位不正。
同一懼怕 后果不同
懼怕總?cè)菀装讶送撁娴那榫w中推,可是它也未必然,趙匡胤就是一個有趣的例子。他基于懼怕,所以杯酒釋兵權(quán);但他也基于懼怕,所以善待文人、善待百姓、善待他原來的主子。就是這同一個懼怕,宋朝的武備積弱不振,但文治則超邁歷代。
不過很不幸地,趙匡胤這個懼怕基因中的正面成分留下多少還很難說,負面成分卻很完整的傳到了他子孫的身上。于是我們看到的是,金兵南下,國家已經(jīng)危如累卵,皇帝還在擔(dān)心兵權(quán)旁落,想的盡是如何奪李綱、張浚、岳飛、韓世忠的兵權(quán),而置大仇于不顧。也因為這個懼怕,當(dāng)完顏兀術(shù)逼江,就只敢委曲求和。
說這段歷史,當(dāng)然不只徒發(fā)一些對古人的感慨而已,而是深覺懼怕中的學(xué)問,實在有值得我們?nèi)缕湟庵?鬃诱f的“臨事而懼”,這是一種懼;苻堅的聞風(fēng)聲鶴唳,望風(fēng)而逃之懼,則又是另一種懼。有充滿了創(chuàng)造力的懼,也有只會“自殘”的懼,則“懼怕”之道又豈小哉?
如果我們以此來看民進黨之傾全黨之力,以企圖力抗兩岸經(jīng)濟整合,妖魔化ECFA的作為時,豈會不深深感受到那存在于綠營人士心中的恐懼?其實仔細想想,他們的恐懼也不見得全屬無的放矢。臺灣目前難道就真的沒有陷入冷水煮青蛙之困局的危險?此時喊火燭小心,又焉知不是曲突徙薪的明見?問題是,我們到底該如何處理這種懼怕,才是智能之道呢?
偏安心態(tài) 源自懼怕
一個很簡單明了的道理,那就是臺灣在現(xiàn)在的時局里,還守不守得住“偏安”之局?坦白說,偏安其實有其人性的因子,當(dāng)安逸的日子過久了,誰還想咬著牙去開疆拓土呢?所以站衛(wèi)兵吹吹電扇已經(jīng)夠刻苦了,也許裝臺冷氣會更好。阿富汗英軍在戰(zhàn)場上熱死了,家屬還要控告戰(zhàn)場的軍營沒裝冷氣,違反人權(quán),不是同樣的道理嗎?但是臺灣若只是偏安下去,后果將如何,負責(zé)任的政治人物又豈能顢頇帶過?
其實臺灣的經(jīng)濟,根本不需要什么經(jīng)濟學(xué)家的說明,少了大陸市場就是死路一條,這是大家都看得見的事。你可以要大家謹慎,但你卻不能要大家當(dāng)鴕鳥,這不才是懼怕之道嗎?結(jié)果當(dāng)民進黨只知道讓大家跟它一起當(dāng)鴕鳥,而大家都不愿意的時候,它也就只能以“自殘”的方式退出臨時會了,哀哉!
“善于懼怕”的臺灣是否知道,這懼怕之道究竟在哪里?王夫之說歷朝歷代之亡“皆自亡也”,當(dāng)舉朝上下皆只知偏安之樂,暖風(fēng)之熏時,誰還會想到“生于憂患,死于安樂”之古訓(xùn)呢?然則“后之視今,亦猶今之視昔”啊!