“二·二八事件”是臺灣光復(fù)以后發(fā)生的非常嚴(yán)重的一次政治事件，不僅在當(dāng)時引起海峽兩岸的廣泛關(guān)注，而且對此后臺灣的政治、經(jīng)濟、歷史文化、社會大眾及國家認(rèn)同等諸多方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　過去的71年間“二·二八事件”已經(jīng)被島內(nèi)藍綠雙方建構(gòu)成一個特殊的符號，藍綠雙方對于“二·二八事件”符號的話語爭奪從未停止，尤其是政治“戒嚴(yán)”結(jié)束后，“二·二八事件”符號的內(nèi)涵已被民進黨操弄異化為臺灣人民爭民主、搞“臺獨”的政治幌子。國民黨李登輝時期之后，對于綠營扣上的“二二八原罪說”不斷妥協(xié)退讓，面對民進黨的步步緊逼推行“去蔣化”，國民黨逐步喪失話語權(quán)�！岸�·二八”符號通過民進黨的建構(gòu)已對臺灣社會產(chǎn)生諸多不利影響，將直接沖擊未來兩岸關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展。

　　“二·二八事件”已過去71年，作為臺灣社會一道醒目的歷史傷痕，每年的“二·二八和平紀(jì)念日”都會觸動臺灣人民的敏感神經(jīng)。對于“二·二八事件”的歷史問題，很多民眾都積極努力推動解決，都希望公布真相、平反冤案，以達到消除省籍沖突的矛盾，但“二·二八事件”雖然平反了，卻變成了新省籍沖突的幫兇。

　　“二·二八事件”這個政治符號的建構(gòu)話語權(quán)，在臺灣政治民主化后逐漸被民進黨所搶奪。民進黨“臺獨”勢力利用“二·二八事件”符號挑撥省籍矛盾，制造社會對立，從民進黨蔡英文當(dāng)局要求中正紀(jì)念堂、中正路改名，拆除蔣中正銅像等行為看，未來“獨派”將繼續(xù)炒作“二·二八事件”。“二·二八事件”已成為民進黨操弄“臺獨”激發(fā)臺灣民眾仇恨大陸、分裂國家的一張神主牌。

　　上世紀(jì)80年代以后隨著“戒嚴(yán)”體制的結(jié)束，民眾紛紛要求追查歷史真相、洗涮冤情、獲得賠償。在這樣的情況下一些別有用心的綠營政治人物便利用“二·二八事件”作為選舉的工具，制造種種夸大的言論，重構(gòu)歷史記憶，將“二·二八事件”符號重新建構(gòu)，賦予“悲情二·二八”的特殊意涵。

　　“二·二八事件”中的傷亡人數(shù)被“臺獨”分子夸張渲染，并利用為政治的煽動宣傳。“臺獨”不但從片面的現(xiàn)象述說“二·二八事件”，并且大幅度夸張臺灣人受殘害的人數(shù)，從原來傳言的一萬人，夸大到兩萬、三萬，甚至還有人說是八萬、十萬，目的就在于一定讓臺灣人對中國生出仇恨之心，以此煽起省籍族群矛盾，不斷打擊在他們口中的這個所謂“外來政權(quán)”國民黨。

　　每逢“二·二八事件”這個敏感的時機點，民進黨總是一次又一次消費綠營口中的“二二八元兇”蔣介石，久而久之更加深了臺灣本省人和外省人之間省籍、族群及文化的隔閡。民進黨從中作梗，屢試不爽，意圖制造族群對立、折除蔣介石銅像、停止播放所謂“蔣公紀(jì)念歌”等。通過“二二八博物館”、紀(jì)念日、舉辦專題研討會以及一些“獨”派的媒體的宣傳，多方配合，建構(gòu)上述新的歷史記憶。

　　綠營學(xué)者多年前在開始研究“二·二八事件”的時候，雖然戴著有色眼鏡，但是他們也只敢選擇性引用資料，只敢在史觀部分自由發(fā)揮。因為臺灣還有一群不介入政治的獨立研究者，他們還有所顧忌。但是近來他們對“二·二八事件”的研究已經(jīng)到了任意發(fā)揮的地歩。從乞丐兵、老臺幣四萬比一欺負(fù)臺灣人、官逼民反、“國家大屠殺”等等。各種謊言把國民黨當(dāng)局說成十惡不赦的犯罪團體，而馬英九的“道歉”態(tài)度則是替他們的胡扯背書。

　　上世紀(jì)90年代以來，綠營方面對于“二·二八事件”的符號建構(gòu)不斷向有利于攫取政治利益的方向發(fā)展，對于“二·二八事件”無所不用其極地曲解，“二·二八事件”符號的話語主導(dǎo)權(quán)已經(jīng)完全由民進黨所掌握，與民進黨意識形態(tài)截然不同的國民黨深感面臨危機，雙方針對“二·二八”符號的話語建構(gòu)與詮釋展開激烈交鋒，但是國民黨屢屢處于劣勢，“二·二八”符號話語權(quán)被民進黨牢牢控制在手里。

　　各種“臺獨”團體利用“二·二八事件”撕裂臺灣、謀取政治利益的行徑，數(shù)十年如一日。民進黨兩度執(zhí)政的助力來源，很大一部分就是借該事件鼓動社會對立，以達到仇恨及把國民黨拉下馬的目的。藍營政治人物以及學(xué)者如今認(rèn)識到了話語權(quán)主導(dǎo)的重要性，開始通過清理歷史真相不斷反擊，藉此通過反擊民進黨及“臺獨”派年年通過消費“二·二八事件”繼續(xù)制造兩岸對立的惡劣行徑，與民進黨以及“臺獨”勢力搶奪建構(gòu)“二·二八”符號的話語權(quán)。

　　“二·二八事件”從發(fā)生到落幕，僅僅數(shù)周，卻因為島內(nèi)時勢風(fēng)云變幻，對日后臺灣政治生活產(chǎn)生了深刻影響。國民黨一直無法擺脫的外省人“原罪”，很大原因就是無法擺脫“二·二八事件”符號的壓迫。由于國民黨對“二·二八事件”長期疏于研究，畏于辯解，勇于道歉，使得民進黨對于“二·二八事件”的詮釋已然成為政治正確。某些藍營政治人物不僅不敢提出質(zhì)疑，反而將“二·二八事件”作為外省族群原罪的來源。

　　在民進黨及“臺獨”勢力不斷對“二·二八事件”符號別有用心的建構(gòu)下，通過歪曲“二·二八事件”歷史記憶，滋生了一大批反中、仇陸的所謂“天然獨”，臺灣社會族群對立將會長期存在。對于“二·二八事件”符號建構(gòu)話語權(quán)喪失的國民黨，將不斷背負(fù)所謂“二·二八事件”原罪。

　　臺灣民眾應(yīng)正確認(rèn)識歷史真相，進而看清民進黨和“獨派”勢力歪曲歷史、誤導(dǎo)民意的險惡目的及其危害性。然而，別有用心的政治人物為攫取政治利益對“二·二八事件”的政治消費不會停止�！岸�·二八事件”符號已成為民進黨的政治資產(chǎn)，既然是政治資產(chǎn)，民進黨當(dāng)然希望它取之不盡，用之不竭。今天的臺灣，民進黨為落實其“臺獨”理念，不停地虛構(gòu)“二·二八事件”謊言。唯一正確的做法就是用資料與證據(jù)說話，反對任何謊言式的制造臺灣族群政黨仇恨，以真實的歷史史實作武器，戳穿“臺獨”分裂勢力制造的政治謊言。

　　當(dāng)然，歷史事件的客觀詮釋有賴多元的觀點，所有的歷史記憶與詮釋，都帶有書寫者的不同角度與觀點。檢討并吸取歷史教訓(xùn)，并非不斷消費、利用這樣的悲傷記憶。而“二·二八事件”符號的建構(gòu)便是極具代表性的事例。（作者：溫天鵬，北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院研究生）

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