家風(fēng)傳統(tǒng)、親情牽掛、故土情結(jié)、孝悌觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅并未因?yàn)楝F(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒(méi)，反而愈發(fā)顯示出反哺?jìng)�(gè)人、黏合家庭、軟化社會(huì)的強(qiáng)大魅力。（人民日?qǐng)?bào)2月23日）

　　“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”稚子小兒的頑皮可愛(ài)，為人父母的百般疼愛(ài)，自古尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、母慈子孝是人生圓滿的象征，“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”，千金散去還復(fù)來(lái)的李白念及家朝朝暮暮�！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”悲愴的杜甫念及家悵然淚下。

　　“吾家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。”家風(fēng)之德，無(wú)論是“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人”的介子推，還是“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也”的屈原都以自身的人格魅力厚植千百年來(lái)中華民族“崇德為先，再賞其才”基因，家風(fēng)建設(shè)、孩童德育在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中始終占據(jù)一席之位，從寸草春輝中解讀“心能辨事非，處事能決斷；心不忘廉恥，立身不卑污”的處世標(biāo)準(zhǔn)；從兄友弟恭中詮釋“有不可及之志，必有不可及之功”的人生方向；從讓棗推梨中感知“與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來(lái)，方能受益”的交友準(zhǔn)則；從晴耕雨讀中品味“對(duì)賢者言語(yǔ)，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書(shū)”的為學(xué)之道。

　　“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈�！奔绎L(fēng)之廉，幼學(xué)啟蒙“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也�！弊肿志渚鋵⑶辶�二字烙印在幼童心中。近年來(lái)，一些貪官在懺悔時(shí)候反復(fù)訴說(shuō)年少貧窮經(jīng)歷讓其貪婪無(wú)厭，殊不知不是“窮怕了”而是“膽大了”。家庭的富足受很多因素影響，但貧寒不等于貧窮，貧寒的生活也可以不貧窮。闖關(guān)東里母親抱著孩子用講故事辦法挨過(guò)饑餓和寒冷，相信這樣的孩子長(zhǎng)大了內(nèi)心一定十分富足。方巖的胡則以國(guó)為重的為官準(zhǔn)則和剛正不阿的道德風(fēng)范影響著一代又一代胡家人，胡氏后人寒窗苦讀和為國(guó)為民的努力從未改變。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家�！奔绎L(fēng)之愛(ài)，“愛(ài)子，教之以義方”，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。童子朗朗上口“昔孟母、擇鄰處、子不學(xué)、斷機(jī)杼”道出圣人之母愛(ài)之真切。父母之愛(ài)不在于新添衣服玩具，而在于贈(zèng)與孩子明辨是非的能力。不在于對(duì)孩子犯錯(cuò)刻意回避，而在于贈(zèng)與孩子知錯(cuò)就改的勇氣。周恩來(lái)的侄女插隊(duì)時(shí)應(yīng)征參軍，被其知道后立即要求退回。羅榮桓在彌留之際交代子女只有一句話：堅(jiān)信共產(chǎn)主義這一偉大真理，永遠(yuǎn)干革命。當(dāng)淺薄之愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)榧覈?guó)大愛(ài)時(shí)，美好的情感和道德觀念就會(huì)代代相傳，有氣節(jié)有骨氣有正氣的少年就會(huì)星火不斷。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：沈蘇青）

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