鄭州一位賣饅頭的老太張大娘回家吃飯時(shí)不用守?cái),只需把攤子一撂,放一個(gè)公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢。張大娘稱從未核對(duì)過錢數(shù),“吃幾個(gè)也不礙事”。街坊對(duì)其稱贊“比自動(dòng)售賣機(jī)還強(qiáng)”。(11月6日北京日?qǐng)?bào))
一層秋雨一層涼,連日的陰雨告訴我們已到深秋,而張大娘的“無人售饃”像秋日里的一縷暖陽,給每個(gè)人心中帶來一絲暖意。原來我們周圍并非只有冷漠——美一直都在,即便因?yàn)樯俣@彌足珍貴,但愿生活中多一些這樣的城市溫情。
當(dāng)周圍的人一個(gè)個(gè)的在為道德的“淪喪”唏噓之時(shí),他們似乎忘了,正是一個(gè)個(gè)我們——人民創(chuàng)造著歷史,同時(shí)也構(gòu)筑著社會(huì)的道德。道德是樸素的、大眾的,無數(shù)個(gè)張大娘一般的普通人,才是中華民族的真正脊梁!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”,當(dāng)你站在道德高點(diǎn)振臂高呼時(shí),先反思一下自己做了多少,“無人售饃”這樣的“小事”做到了嗎?
法國作家普魯斯特的巨著《追憶似水流年》,書名直譯為“追尋逝去的時(shí)間”,作者認(rèn)為過去、現(xiàn)在、未來可以在意識(shí)流中顛倒、交疊、相互滲透——過去可以在某一刻重現(xiàn)。我忽然記起了,小時(shí)候村前有一個(gè)菜園,菜園主人時(shí)常不在,奶奶經(jīng)常帶著我去菜園摘了菜,再去菜園主人家付錢;爸爸以前單位有一個(gè)小賣部,店主酷愛打牌,經(jīng)常有買東西的,店主人頭也不抬,告訴客人貨在哪多少錢把錢放哪,自顧自的打牌……我無比懷念那時(shí)的時(shí)光,我們現(xiàn)在正需要這樣“重現(xiàn)的時(shí)光”。
張大娘的“無人售饃”并不具備普遍性,但其很好的體現(xiàn)了社會(huì)應(yīng)有的一種契約精神。契約精神的核心內(nèi)容是契約自由,而自由又是建立在雙方的平等之上!盁o人售饃”首先方便了張大娘不在時(shí)需要買饅頭的人,同時(shí)在不增加人力成本的情況下增加了賣方收益,雙方建立起誠實(shí)與公平維護(hù)的“誠信契約”,亦即我們崇尚的道德。
“誠信契約”的建立之初,賣饅頭的張大娘是要承受一定的風(fēng)險(xiǎn)的,因?yàn)榭赡苡腥四昧损z頭不付錢,這可以看作賣家獲得利益之前所付出的“服務(wù)”。而這種契約一旦建立,對(duì)于賣家和買家自然是雙贏的局面,由此可見,在商品社會(huì),私人交易之間的契約精神對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。反觀我們的現(xiàn)在,食品等各類商品安全問題不斷,商家在不斷揮霍著自己的“誠信”,對(duì)社會(huì)道德也造成了沖擊,契約的建立是難上加難。
建立在誠信基礎(chǔ)上的契約必定是有風(fēng)險(xiǎn)的,作為法治國家,還有“嚴(yán)法契約”。例如美國的信用制度,不講信用要付出極大的代價(jià),這就有力保證了社會(huì)的“誠信契約精神”。而我國現(xiàn)階段違法成本可以說極低,從強(qiáng)生中國市場嬰兒洗發(fā)水含致癌物數(shù)年不改可見一斑。
我國的文化傳統(tǒng)決定了我們更看重“道德”的約束力量,因而,要找尋我們失去的“道德”,一在于誠信建設(shè),二在于法制建設(shè)。要相信“門不閉戶、路不拾遺”并非傳說,我們的周圍,其實(shí)還有很多“無人售饃”這樣的溫情。(中國臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友:薛紅偉)
(本文為網(wǎng)友來稿,不代表中國臺(tái)灣網(wǎng)觀點(diǎn))