下跪磕頭就能保護(hù)動(dòng)物嗎？

　　下跪磕頭不是“尊重動(dòng)物”的體現(xiàn)而是“奴性”的折射（或：

　　“我替人類向你們真誠謝罪！”昨天上午，一名身穿橙色T恤的男子在昆明動(dòng)物園內(nèi)對(duì)著動(dòng)物說完這句話后，雙手合十、下跪，向動(dòng)物磕頭。男子稱自己是行為藝術(shù)家“片山空”，通過這種方式宣傳、倡導(dǎo)大家保護(hù)動(dòng)物。（中新網(wǎng) 6月18日）

　　“下跪磕頭”寓意道歉，其實(shí)動(dòng)物并不懂，以這樣的方式向動(dòng)物道歉與對(duì)牛彈琴并無差別。顯然下跪磕頭是“磕”給人看的，下跪者對(duì)此也坦然承認(rèn)，“我要的就是作秀給人類看，讓大家知道，有這么一個(gè)人，以這樣的方式替人類向動(dòng)物謝罪。”換句話說，下跪者的邏輯就是希望以下跪磕頭吸引公眾關(guān)注動(dòng)物，從而呼吁大家保護(hù)動(dòng)物，產(chǎn)生注意力經(jīng)濟(jì)。

　　這樣的想法未免太過天真。下跪磕頭之所以能引人眼球，無非是采取了荒誕夸張的行為。這也恰從另一方面說明以下跪磕頭為代表的中國(guó)古代封建禮教的等級(jí)觀念在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)并不多見，才能物以稀為怪。正因難得一見，“下跪磕頭”更多是僅僅停留在滿足人們的獵奇心理上，而對(duì)保護(hù)動(dòng)物的裨益并不顯著。

　　人類捕殺動(dòng)物為食本是正常生物鏈中的一環(huán)，只要不是濫捕濫殺，并無大錯(cuò)。即便出于良心道義上的譴責(zé)，表示對(duì)動(dòng)物的尊重，可以以其他方式。采取下跪磕頭，無疑是認(rèn)為只有跪下去、磕幾個(gè)頭才算道歉，才算真誠。其實(shí)道歉的坦誠與道歉方式并無關(guān)聯(lián)，這樣的心態(tài)折射的是國(guó)人受奴化教育之深和骨子里根深蒂固的奴性。

　　在下跪者的頭腦里，有這樣一個(gè)標(biāo)榜的“理性”，向動(dòng)物下跪磕頭可以彰顯人和動(dòng)物是平等的。其實(shí)恰恰相反，下跪磕頭正是不平等的中國(guó)傳統(tǒng)封建倫理綱常體系的一種外顯形式，它表述的不是平等，而是磕頭者地位上的自我貶低，道德上的自我鞭笞、良心上的自我譴責(zé)。如此充滿奴性，暗含著地位尊貴卑賤的等級(jí)制度心態(tài)直接導(dǎo)致的是人類的自我矮化，反而與展現(xiàn)人和動(dòng)物平等的初衷南轅北轍。

　　最可怕的是，這種自我矮化的“理性”由于根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，故具有強(qiáng)力傳染性。當(dāng)一個(gè)獨(dú)立的人尚且以自降身份來表示對(duì)對(duì)方的尊重時(shí)，那些地位低微者由于受到壓迫，更是容易沾染上這一不良惡習(xí)。如此惡性傳播，尊重將不是平等的尊重，衡量尊重也不再是以內(nèi)心真誠、坦率為標(biāo)準(zhǔn)，反而演變成各種諸如“下跪磕頭”之類的自我矮化形式。這與民主社會(huì)的“人人平等“觀念著實(shí)大相徑庭。

　　隨著時(shí)間的流逝，國(guó)人的奴性心態(tài)已逐漸淡化。若還以“下跪磕頭”之類的嘩眾取寵之技來彰顯所謂的平等，不僅是以錐飡壸，后果更是不堪設(shè)想。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：fly bird）

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