侯孝賢將多個(gè)布景搭在野外,借到自然的光和風(fēng)。電影的一切都是人工的、現(xiàn)代的,服裝、置景、道具,以及演員,但是來(lái)自自然的光和風(fēng)是亙古存在的。于是《刺客聶隱娘》的故事退為背景,古代生活變成了前景。
“一個(gè)人只是活著”的故事
看完《刺客聶隱娘》(以下簡(jiǎn)稱《聶隱娘》)的那晚,走出影院時(shí),夜空里的月亮很亮,恍惚間覺(jué)得這是古代的月光。于是,我確切地意識(shí)到這是一部了不起的電影。就像約翰·伯格說(shuō)的:“電影將我們帶往別處。”現(xiàn)代的演員、非洲的鼓點(diǎn)、自然的光線,在侯孝賢的掌控下,這些元素奇異地構(gòu)成了一個(gè)東方的古代。并不能說(shuō)他在電影里“復(fù)制”了真實(shí)的唐朝——誰(shuí)也不能;但他卻以藝術(shù)家的眼光和能力,“復(fù)蘇”了我們文化潛意識(shí)當(dāng)中的某個(gè)精神世界。
敘事是爭(zhēng)議所在。依編劇之一謝海盟的《行云記》這本拍攝側(cè)錄所錄的劇本與幕后來(lái)看,侯孝賢在剪輯時(shí),將大量素材/情節(jié)都剪掉了。故事被切成一塊一塊,由空鏡銜接,中間并無(wú)線索。不僅如此,即使存在的草蛇灰線,也被逐漸抹去。熟悉侯孝賢作品的,或許知道他的“云塊剪接法”。侯孝賢曾對(duì)剪輯師廖慶松說(shuō):“像云塊的散布,一塊一塊往前疊走,行去,不知不覺(jué),電影就結(jié)束了!保ㄖ焯煳摹稇驂(mèng)人生分鏡頭劇本序》)。
修剪之后的《聶隱娘》敘事清楚,非但清楚,而且旁支全無(wú),劇情可謂一清二楚。觀眾不買(mǎi)賬,是不適應(yīng)。尤其是視點(diǎn)的不適應(yīng),全知視點(diǎn)被剝奪,上帝做不成,只能做路人。比如先出來(lái)某角色,要聽(tīng)其言觀其行,好半天才明白此人是誰(shuí),誰(shuí)與誰(shuí)又是什么關(guān)系,他們之間有什么利害。都要看觀眾觀察、揣測(cè),然后自行補(bǔ)充。這種補(bǔ)充并不需要惡補(bǔ)史實(shí)知識(shí),而是需要觀眾調(diào)動(dòng)自己的人生閱歷。如這種參與是契合的,則觀看起來(lái)情感充盈;如這種參與是不契合的,則觀看起來(lái)不知所云。
正如隱娘與精精兒決斗歸來(lái),磨鏡少年迎上前慰問(wèn),隱娘不理會(huì),大步向前,少年諾諾尾隨。一男一女,一前一后,一言不發(fā),二人個(gè)性卻彰顯。就像我們?cè)谏钏?jiàn)或所經(jīng)歷的情侶間爭(zhēng)執(zhí)過(guò)后的倔強(qiáng)發(fā)狠是一樣的。只是把他們放在積雪褪去的草原上成了古代,如能投入自身生命經(jīng)驗(yàn),就會(huì)感受到那種決斗過(guò)后的心情和氣氛浸染幕布,張力十足。侯孝賢自己曾說(shuō):“露出銀幕上的永遠(yuǎn)只有一小部分,有一大部分是活在觀者的閱歷中!
在故事的肌理里,侯孝賢消除了人與人之間的道德維系,忠誠(chéng)與背叛、仁愛(ài)與不義,這些古裝片角色常見(jiàn)的行為動(dòng)機(jī)。沒(méi)有行為動(dòng)機(jī),并非任意而為,而是說(shuō)這里的每個(gè)人都沒(méi)有選擇。天地不仁,暫存一隅,殺戮成了唯一選擇。這時(shí)唯有隱娘的不忍和不殺,成了最孤絕的選擇。
美國(guó)的侯孝賢電影研究者詹姆斯·烏登有本著作《無(wú)人是孤島——侯孝賢的電影世界》,全書(shū)最后一句話是:“也許最重要的不是一個(gè)人生活在什么時(shí)候,或者一個(gè)人為什么生活,而是一個(gè)人只是活著”。所謂“青鸞舞鏡”,其實(shí)仍然是說(shuō)“一個(gè)人只是活著”的故事。唯有人的孤絕感,是超越道德和歷史的,最令人感動(dòng)。
捕捉到了“真實(shí)的古代感”
影片開(kāi)場(chǎng)不久,聶隱娘奉命刺殺大僚,見(jiàn)大僚與小兒嬉戲,不忍下手,揚(yáng)長(zhǎng)而去。大僚與小兒嬉戲的戲,初看覺(jué)得驚疑,畫(huà)外蟬鳴熾烈,室內(nèi)輕聲細(xì)語(yǔ),只覺(jué)得銀幕上有空氣流動(dòng),是“古代的空氣”。侯孝賢將多個(gè)布景搭在野外,借到自然的光和風(fēng)。電影的一切都是人工的、現(xiàn)代的,服裝、置景、道具,以及演員,但是來(lái)自自然的光和風(fēng)是亙古存在的。
于是《聶隱娘》的故事退為背景,古代生活變成了前景。
有一場(chǎng)夜戲,是瑚姬在帷幔中等田季安來(lái)幸,這場(chǎng)戲絕好,是有穿堂而來(lái)的微風(fēng),將帷幔在鏡頭前吹來(lái)吹去,影像忽清晰忽朦朧。瑚姬最初在等,銀幕上只有風(fēng),觀眾也要和瑚姬一起等,然后田季安才匆忙而來(lái)。這不是戲劇需要,完全是捕捉空間的氣氛和人的情緒。著名的亞洲電影專家托尼·雷恩斯(Tony Rayns)說(shuō)“沒(méi)有看過(guò)這種有生活的武俠片”。所謂的“有生活”,實(shí)際是侯孝賢完美捕捉到了“真實(shí)的古代感”,并不依賴于特別準(zhǔn)確的器物陳設(shè),而是一種捕捉生活氣氛的藝術(shù)直覺(jué)。
在這種氣氛的不斷感染下,最后一場(chǎng)戲,隱娘回來(lái)找磨鏡少年,并與采藥老人,一同前往新羅國(guó),在“蒼茫煙波無(wú)盡”的景色中,我們才會(huì)“沉醉而去”(唐傳奇《聶隱娘》原作語(yǔ))。這時(shí)就會(huì)想起朱天文援引小津之說(shuō):“電影與人生,都是以余味定輸贏”。(衛(wèi)西諦 影評(píng)人)