《一九四二》:苦難不需要煽情

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　　苦難不需要夸大，苦難本身已經(jīng)夠大。苦難也不需要煽情，因為苦難本身就有足夠的力量。這種力量可能不會讓我們淚流滿面，但卻有憤怒在胸中燃燒。

　　這是馮小剛導演的悲情大戲《一九四二》給我的總體感覺。

　　《一九四二》上映后票房尚可，首日拿下2500萬元，但口碑卻很一般，某著名網(wǎng)站目前只打出了6分。筆者采訪過幾位觀眾，大家普遍感覺比較失望。有人還說，本來是想著像看《唐山大地震》一樣，來電影院哭一把的，紙巾都備足了，但到了也沒用上。這種心態(tài)的觀眾，并不是少數(shù)。想哭，但沒哭出來，這樣的電影，觀眾自然不滿意。

　　但我想說的是，這恰恰是《一九四二》和馮小剛導演的高明之處，馮導這回真是把電影想明白了。

　　馮小剛之前的賀歲喜劇，耍些小聰明，編些京味兒段子，讓大家哈哈一樂，過去也就過去了。從《天下無賊》開始，馮小剛開始正兒八經(jīng)地想講完整的故事。這一思路在《集結(jié)號》和《唐山大地震》中得到集中體現(xiàn)。但《唐山大地震》有個問題，就是局部煽情過度，尤其是在女主角徐帆的戲份兒上。大家看電影時雖然哭得稀里嘩啦，但賺取的也不過是廉價的淚水。真正打動人心的東西，不需要淚水，而是徹骨的悲痛。而《一九四二》，算是達到了這種境界。

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　　對多數(shù)人來說，一九四二，只是個陌生的年份。那一年，河南發(fā)生了空前的大饑荒。這部電影描述的就是，面對這場餓死了300萬人的天災人禍，不同的人不同的態(tài)度和選擇。馮小剛稱，在《一九四二》里他沒有自己的態(tài)度，一切讓觀眾來定奪，“你看到什么就是什么”。正是本著這種態(tài)度，這部多線條敘事的電影里的五條線索（災民、軍隊、政府、傳教士、記者）采用的全部都是白描。

　　主線是張國立飾演的老東家一家和長工瞎鹿一家逃荒的過程。一路上，先是沒有吃的了，然后開始死人，賣人，最后只剩下老東家孤單單一個人。所有的苦難全部點到為止，然后鏡頭迅速切換。不煽情，不評判，只有偶爾響起的音樂作一下呼應。電影呈現(xiàn)給觀眾的，就是歷史的細部和大量逼真的情節(jié)。

　　比如，老東家看到瞎鹿要賣孩子，跟家人說了一句，這戲是演給咱們看的，然后舀出一碗小米想給瞎鹿，但在看到周圍一群人饑餓的眼睛時，老東家手一縮，又倒回去一半。長工栓柱用美國記者給自己的餅干去引誘老東家的女兒星星，欲行房事，星星不干�；ㄖβ牭胶笳f，栓柱，我讓你弄，你給我兩塊餅干。為了能把自己賣出去，花枝嫁給栓柱，然后對栓柱說，我嫁給你，你明天就可以賣媳婦了，這樣你也能活，我也能活，我這倆孩子也算有了一個托付。還有那個逃荒路上誕生的嬰兒，是老東家唯一的骨血，一路呵護，好不容易沒餓死，但到最后卻被老東家抱得太緊活活悶死了。大量類似的細節(jié)，看似黑色幽默，其實是深深的悲涼，讓我們欲哭無淚。

　　直到全片即將結(jié)束時，電影才勉強給出一絲溫暖。死也要死在家里，不去陜西掉頭往回走的老東家，路上看到一個小女孩。小女孩說，我認識的人都死了，剩下的都是我不認識的了。老東家說，你叫我一聲爺，咱倆就算認識了。小女孩叫了一聲爺，然后老東家牽起那個妮兒來，兩人一起踏上回家的路。

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　　對饑餓我有切膚之痛，因此對《一九四二》我感同身受。在少年和少年之前的時代，正是長身體的時候，我只有窩頭和粗糧煎餅可以吃，不用說肉了，連油都少見。在很長的一段時間內(nèi)，我的身體拒絕成長。直到上世紀80年代末，快20歲時我才以一年10厘米的速度長成現(xiàn)在的個頭。在縣城上初中時，有一次不小心把家里給的買飯錢丟了，我餓了自己整整兩天，還不敢跟家里人說。

　　在談到《一九四二》時，馮小剛導演闡述了他對饑餓的概念，我特別認同。

　　馮導說，“尊嚴是從肚皮開始的。我們經(jīng)常說這人不為五斗米折腰，很佩服這種人。但在我看，可能嗎？他為什么不為五斗米折腰��？他們家擱著十擔米呢！如果你家里頭老婆、孩子、老娘，張著嘴等著，嗷嗷待哺，朝不保夕，你要今兒不把吃的給弄回去，他們就餓死了，別說五斗米了，什么事為了這口吃的我都能干，這是人性應該被接受的一部分。一個人他說有氣節(jié)，說你孫子今不拿刀給我砍了，我就不服你。這種人，這種事，我絕對相信。但我他媽不砍你，我也不斃你，我他媽餓著你。我覺得有勇氣被刀砍腦袋的不一定熬得過這餓，最后你在饑餓中瓦解了�！�