從“高曉松醉駕”“王功權私奔”看自省離自律多遠

時間：2011-06-03 08:43　　　來源：人民網(wǎng)

　　最近人們關注兩件事：“高曉松醉駕”、“王功權私奔”。

　　富有才情和嫉惡如仇，創(chuàng)作出喚醒時代溫情《同桌的你》的高曉松，5月9日醉駕英菲尼迪，造成四車追尾的事故。

　　投資推動多家著名企業(yè)上市，被譽為中國風投巨子的王功權，5月16日高調(diào)在微博中宣布自己離家與女友私奔。

　　高曉松第一時間連說12個對不起，向社會公開道歉，鄭重承諾永不酒駕，并拒絕無罪辯護、拒絕探視、放棄上訴。王功權坦言犯有錯誤被第一任妻子開除家籍，被第二任妻子連聲質(zhì)問，但無法忍耐沒有自我的婚姻，拋開一切攜手紅顏私奔而去。微博上直播前后兩位妻子的隔空聲音，寫下“深深的內(nèi)疚”幾個字。

　　真誠深刻的自省讓我們嘆服精英的坦蕩磊落，但他們在現(xiàn)實中的膚淺自律卻讓人疑竇叢生。高曉松在美國就曾留下酒駕的不良記錄，王功權之前就有過對妻子的深情懺悔。我們不禁要問，從最具智慧的自省到付諸行動的自律到底有多遠？《禮記》中說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸乎？”這話可以理解成人身上殘存很多進化過程中“先輩們”的隨意性，人與動物不同的地方絕不在“言”，而在于“行”。自省的話語很真誠感人，可參照自省的自律又做的怎么樣呢。人有自我規(guī)范和社會規(guī)范，這是人最重要的智慧。每個人都對盡性而為心向往之，可孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希”。可以解釋為人在適者生存中勝出成為統(tǒng)治世界的先進物種，就是因為人是有群體原則和公共底線的，以自我約束和管理來遵守共同的規(guī)則，是人之為人的關鍵。想做什么就做什么，怎么舒服怎么來，那恰恰不是所謂的“人性”。究其實，自律是上蒼賜給人類的統(tǒng)領蒼生的秘笈和寶典。

　　我們能想象高曉松在舉杯暢飲、酣暢淋漓的時候，會從盡情盡性的生活中得到創(chuàng)作的動力和靈感，但必須自律，這種個人快慰不能危害他人和社會的利益。我們能體會王功權在風險投資中幾度沖殺，在剪不斷、理還亂的家庭生活中，需要在情感世界里閃轉騰挪時的放松，但必須自律，這種個人愜意不能以讓圍觀者產(chǎn)生群體困惑為代價。自律的基本動機應該是：自靜己心、自安己家、自省己生、自警社會。

　　曾經(jīng)有記者采訪一位被認為私人生活無懈可擊的政治人物，問：你為什么能坐懷不亂？回答說：我坐懷也亂，只是不給別人坐懷的機會而已�？磥碚l也逃不出人類基因中與生俱來的弱點，唯有了解自己的弱點，謹慎面對自己的弱點，從容調(diào)整規(guī)避自己的弱點，才能從自省走向自律。自省容易，自律甚難，需要和內(nèi)心的自己談判，需要和本能的自己抗爭。和諧社會需要人們的自省，道德國家更需要人們的自律。

　　從自省到自律其實并不遙遠，它只需我們心動的時候，頭腦再想一想，心再痛一痛。在做每件事之前問問自己，這是否是我們樂于承受的，是否是我們所能擔當?shù)模欠裼|及我們心靈和社會公眾的底線，然后再告誡自己，永不觸碰或永遠堅守。

　　自省只是態(tài)度的表達，自律才是問題的“解藥”。從自省到自律實際上就是從“口”到“心”再到“腦”，從“血性”到“感性”再到“理性”。我們期待著全社會都能從容地由自省邁向自律。