蔣一談的城市女性主題書(shū)寫(xiě)
《棲》（蔣一談 著 新星出版社 2012年5月）
名字《棲》之由來(lái)
在北師大讀書(shū)的時(shí)候，王一川老師給我們講海德格爾的詩(shī)學(xué)，講述“詩(shī)意的棲居”。后來(lái)讀中國(guó)古詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)“棲”是個(gè)很古老的詞匯，有兩個(gè)讀音，第一個(gè)讀音是xī，組成一個(gè)成語(yǔ)“棲棲遑遑”，形容一個(gè)人的彷徨和無(wú)力感。此外，還有一個(gè)讀音qi，對(duì)應(yīng)一個(gè)字“棲”�！皸焙汀皸蓖x，一個(gè)女人靠著一棵樹(shù)，找到了身心之家。在當(dāng)代中國(guó)，我覺(jué)得“棲”這個(gè)詞匯有特別的意義。我們有彷徨，才可能去尋找，尋找的前提是反思自己；而只有去追尋才能找到某種可能。
——蔣一談
在出版了以《魯迅的胡子》、《赫本赫本》為代表的三本短篇小說(shuō)集后，蔣一談的短篇小說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文壇某種寫(xiě)作上的風(fēng)向標(biāo)。更重要的是，通過(guò)這些作品我們發(fā)現(xiàn)了我們身處的當(dāng)下生活的豐富和復(fù)雜。新作《棲》的出版更加證明了蔣一談在短篇小說(shuō)藝術(shù)探索上的先鋒性以及捕捉當(dāng)下生活的敏銳性——當(dāng)然，這種永不滿足總是帶有莫大的風(fēng)險(xiǎn)。
作為一部城市女性主題短篇小說(shuō)集，蔣一談的《棲》至少?gòu)膬蓚�(gè)方面激起了讀者的想象，首先是女人的故事，其次是男人寫(xiě)女人的故事。在現(xiàn)代社會(huì)，最基本同時(shí)又最迷人的關(guān)系之一也許就是男人與女人之間的關(guān)系，這一關(guān)系構(gòu)成了整個(gè)現(xiàn)代寫(xiě)作的發(fā)生學(xué)。
在波德萊爾最著名的詩(shī)篇中，男人與（陌生）女人的相遇成為一個(gè)典型的現(xiàn)代事件�？柧S諾則在其最經(jīng)典的作品《看不見(jiàn)的城市》中，以啟示性的故事告訴我們，因?yàn)樽分鹨粋�(gè)夢(mèng)中的女人，男人們建造了夢(mèng)中之城，最后，男人們雖然沒(méi)有追逐到女性，但是因?yàn)檫@種追逐，他們尋找到了彼此。《棲》中的八個(gè)短篇小說(shuō)，正是關(guān)于尋找和遇見(jiàn)的一系列故事。
《茶館夜談》以中年男人和年輕女性的夜談?wù)归_(kāi)故事，交談的內(nèi)容關(guān)乎愛(ài)的距離，在中年男人看來(lái)，愛(ài)一個(gè)人，也許最好的方式是離開(kāi)，而離開(kāi)后，愛(ài)不但沒(méi)有遠(yuǎn)去，可能更為接近。《另一個(gè)世界》中的中國(guó)女記者夏墨遇見(jiàn)了猶太人辛格的祖母，對(duì)夏墨來(lái)說(shuō)，辛格的祖母展示的世界是一個(gè)充滿了信仰、感恩和懺悔的世界，這個(gè)世界活在回憶之中。這個(gè)世界與夏墨的世界如此不同，對(duì)辛格的祖母的世界的“進(jìn)入”，正是試圖突破自我生活慣性的一種努力，在這個(gè)意義上，一個(gè)女人構(gòu)成了另外一個(gè)女人的拯救。
《林蔭大道》則通過(guò)空間的轉(zhuǎn)移——代表了社會(huì)底層的夏慧和蘇明進(jìn)入到了代表社會(huì)頂層的別墅空間——揭示了一種隱藏在含情脈脈的日常生活底下的尖銳的社會(huì)矛盾。知識(shí)和生命在物質(zhì)面前的崩潰揭示出了某種非等價(jià)交換的原則，而不管是等價(jià)交換還是非等價(jià)交換，都是資本邏輯帶來(lái)的殘忍后果之一。讀這篇小說(shuō)讓我心有戚戚，這不僅是在蘇明和夏慧身上看到了我自己的影子，更重要的是，這篇小說(shuō)在道德上的曖昧性。這一道德的曖昧尤其通過(guò)母親微妙的變化顯示出來(lái)，作為鄉(xiāng)村道德最具有象征意義的代表，母親似乎顯示了與大都市生活的某種背離。
《馴狗師的愛(ài)情》的潛在背景是大都市人的孤獨(dú)和隔絕感。人與人之間的關(guān)系不再被信任，人與狗（或其他動(dòng)物）的關(guān)系則被高度神話化。在“人與人”與“人與狗”之間的情感位移暗示了我們當(dāng)下普遍的倫理困境，難道現(xiàn)代文明竟然已經(jīng)發(fā)展到這個(gè)程度：我們從一只狗身上得到的安慰遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)從一個(gè)人身上所得。
《溫暖的南極》寫(xiě)的是一個(gè)女編輯對(duì)于婚外情的渴望和幻想，通過(guò)對(duì)愛(ài)爾蘭女作家吉根的名篇《南極》的征用和對(duì)話，《溫暖的南極》在互文中凸顯的是另外一種現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)中，個(gè)人視域不斷被社會(huì)視域擠壓、阻隔和改造，個(gè)人的欲望于是不得不止步于自我想象。
《夏末秋初》和《療傷課》寫(xiě)的是女性之間理解和互助的故事。這兩篇的敘述帶有一種壓抑感，這種壓抑感正是來(lái)自于一種絕望式的清醒，無(wú)論是殘酷的疾病還是暴力的現(xiàn)實(shí)，女性在現(xiàn)代社會(huì)的境遇并沒(méi)有變得更好起來(lái)。如果上帝是男人的話，女人最終如何獲得拯救？
蔣一談的答案是，以平等、尊重之心去想象和書(shū)寫(xiě)女人的故事；我的答案是，用心去讀每一個(gè)女人以及她們的故事，并充滿愛(ài)與善意。（楊慶祥）
