剎住非遺改編熱
在現(xiàn)實(shí)生活中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都是以“正在進(jìn)行時(shí)”的面貌呈現(xiàn)在我們面前的，因此，人們很少將它們視為“文物”。其實(shí)，就非遺的本質(zhì)而言，它與文物一樣，本身就是歷史的一部分，是歷史在今天的殘留。不同的是，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是固態(tài)的“歷史”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的“歷史”。由于它們是非常重要的歷史見證，所以人們將其作為本民族最珍貴的文化財(cái)富保護(hù)起來。
但是，在中國非遺保護(hù)界，有些人從不把非遺當(dāng)成“文物”，不但政府改，專家改，就連傳承人也在改。政府不是傳承人，也根本不知道真的非遺是個(gè)什么樣，一旦看中，便要“做大”、“做強(qiáng)”，對(duì)非遺實(shí)施全面改造�？筛牡慕Y(jié)果又是什么呢——把真文物改成了假文物，把真遺產(chǎn)改成了偽遺產(chǎn)。
為什么會(huì)出現(xiàn)越演越烈的“改編熱”？
首先，“改編熱”的出現(xiàn)說明我們?cè)谟^念上出了問題。很多人認(rèn)為，世界上任何事物都是在發(fā)展變化的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)然也不能例外。這話聽起來似乎不錯(cuò)，但實(shí)際在理念上已經(jīng)出了問題。我們承認(rèn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)隨之發(fā)生變化。但由于非遺的最大價(jià)值是其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，因而，這種變化對(duì)于非遺來說并不是一件好事。所以，保護(hù)非遺并不是讓非遺發(fā)展，而是讓非遺盡量保持不變。這一點(diǎn)盡管很難做到，但無論如何都應(yīng)該成為非遺保護(hù)工作者的基本目標(biāo)。也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要上升到“被”保護(hù)的層面，目的就是將它放置在一個(gè)相對(duì)封閉但又不能與外界完全隔絕的系統(tǒng)中，既不讓它受到太多的外來文化的沖擊，不讓它過快過猛的發(fā)展、變化，又得讓它上承雨露，下接地氣，并以鮮活的狀態(tài)一代接一代地傳承下去。這一觀念如不盡早建立，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就很難逃脫保護(hù)性破壞的厄運(yùn)�！�
其次，“改編熱”的出現(xiàn)說明我們?cè)谠u(píng)價(jià)體系上出了問題。在某些人看來，評(píng)價(jià)一個(gè)非遺項(xiàng)目的好與壞，關(guān)鍵看項(xiàng)目規(guī)模如何？藝術(shù)化、專業(yè)化程度如何？而要想達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，就必須通過專家徹頭徹尾的改造。其結(jié)果只能是根據(jù)專家的特長與喜好，將山梆子戲改成京劇，將侗族大歌改成美聲唱法，將傳統(tǒng)廟會(huì)改造成現(xiàn)代集會(huì)。其實(shí)，我們?cè)u(píng)價(jià)作為民間的非遺產(chǎn)品，看重的不是其專業(yè)化程度，而是它能否代表一方傳統(tǒng)，能否成為認(rèn)識(shí)一方歷史的重要窗口，是否具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。如果我們?cè)谠u(píng)價(jià)體系上出了問題，很多非遺項(xiàng)目都會(huì)因規(guī)模化程度、專業(yè)化程度不“達(dá)標(biāo)”而被施以好心的改造，而改造的結(jié)果，只能讓更多的非遺項(xiàng)目失去原有滋味和固有本色。為確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因不遭破壞，重新研討非遺評(píng)價(jià)體系已經(jīng)迫在眉睫�！�
其三，“改編熱”的出現(xiàn)說明我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上出了問題。在許多官員的觀念中，所謂“保護(hù)”，就是讓遺產(chǎn)經(jīng)過他們的手，變得更酷、更炫、更好，而要想達(dá)成這一目標(biāo)，就只能是改編，改編，再改編，其結(jié)果也必然是越改越假，越改越糟。一位為非遺保護(hù)立下過“卓著戰(zhàn)功”的部門負(fù)責(zé)人曾經(jīng)說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于民間，死于廟堂”�？蔀槭裁次覀円坏⿲⑺鼈冋�(qǐng)進(jìn)廟堂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反倒變色走味？不再是我們想要的東西了呢？說到底，都是“改編”惹的禍�！�
需要說明的是，我們所反對(duì)的“改編熱”，特指對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所進(jìn)行的改編或改造，至于那些僅僅將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為自己創(chuàng)作源泉，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些元素進(jìn)行新文學(xué)、新藝術(shù)之二度創(chuàng)作者，由于并未傷及非遺本身，創(chuàng)新作品也不屬非遺，并不在本文的討論之列�！�
