2月27日,“中國傳媒大學(xué)與崔永元合作成立口述歷史研究中心及口述歷史博物館”簽約儀式,在中國傳媒大學(xué)舉行。崔永元出席,并希望“這些口述資料可以千百年地流傳下去,給后人留一個和先人對話的機會”。
盡管現(xiàn)在很多人還把崔永元稱為“小崔”,但歲月還是在這個著名主持人臉上刻下了抹不去的時間印記。現(xiàn)在,這個深受公眾喜歡的主持人可能要潛心研究口述歷史。
曾經(jīng)的“實話實說”已永遠停留在時間深處,曾經(jīng)的“小崔說事”也早就從人們耳際飄遠。這些年,從《電影傳奇》到《我的抗戰(zhàn)》,崔永元與傳統(tǒng)“主持人”角色漸行漸遠。時間可以凝固很多記憶,在中國,這個主持人的睿智、幽默、隨和,已經(jīng)定格成一種文化印象。
崔永元每一次角色轉(zhuǎn)變,總讓人很留戀,又讓人很期待。說到底,留戀與期待,都是基于這個人附帶的文化價值,F(xiàn)在,醉心于口述歷史的崔永元,即將走進寧靜高校的一隅,走向更為沉靜的歷史深處,這種選擇,自然包含更為深刻的文化可能。
“口述歷史”是一門學(xué)科,是一種重要的歷史收集方法。這種對歷史的民間記憶,從微觀視角看待歷史細節(jié)的做法,在國外早就取得豐碩的成果。然而,在中國,口述歷史卻幾近空白。崔永元這些年收錄了大量口述歷史影像資料及圖片、實物等,對這個領(lǐng)域的深度觸摸,也使他感受到口述歷史的魅力。在我看來,他現(xiàn)在做出的人生選擇,歸根結(jié)底,也就是遵從于內(nèi)心的文化驅(qū)動。
歷史如同巨大棋盤,在我們回望時候,更多只是看到定局。順承傳統(tǒng)史書記載,是可以看到很多脈絡(luò)路徑,但是,要真正懂得在每一次歷史的峰回路轉(zhuǎn)處,到底有怎樣的時代心路,有時更要無限靠近那些曾經(jīng)站立在歷史風(fēng)口浪尖上的個體生命。當(dāng)然,這些歷史人物,也不一定就是帝王將相,那些普通的過了河的卒子,那些被推向歷史幽暗深處的人潮,更值得記憶。
在我們的傳統(tǒng)史觀里,個人存在往往都顯得微不足道。在這樣語境下,去理解口述歷史的價值,就不難發(fā)現(xiàn),這是還原歷史真實,傾聽歷史心跳的一條極其重要的路徑。畢竟,口述者曾經(jīng)親臨歷史現(xiàn)場,更容易將特定情境中的細節(jié)元素展示出。更重要的是,口述者也容易拋開深陷在歷史教學(xué)體制中的枷鎖,進行更加自由靈活的表達。以前極有影響的唐德剛《胡適口述自傳》,以及前兩年風(fēng)靡一時的何兆武《上學(xué)記》,都是明證。
需要強調(diào)的是,“口述歷史”作為一門學(xué)科,作為一種重要的治學(xué)方式,不是一般人想象的那么簡單,而是耗費心力的艱巨工程。從人物選擇,到訪問錄音,再到回放謄清,然后再校對節(jié)刪,接著再進增補考訂,這一切,都在考驗著從事這項工作者的治學(xué)能力與品質(zhì)。數(shù)十年來,唐德剛先生之所以被認為穩(wěn)坐華人世界口述歷史的第一把交椅,并不僅僅在于他曾經(jīng)離胡適、李宗仁、張學(xué)良、蔣介石等人那么近,而是最終他呈現(xiàn)出來的諸如《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》、《顧維鈞回憶錄》、《張學(xué)良口述歷史》等著作,包含著對歷史人物價值的重構(gòu),對歷史問題的價值重新梳理。比如,唐德剛口述歷史的很多“批注”,往往就是一篇精妙文字。
我曾與在鳳凰衛(wèi)視做過“口述歷史”節(jié)目的曹景行先生有個交流,其間也聽他談起他的父親,中國現(xiàn)代的著名報人曹聚仁先生。歷史最后其實就伸展到現(xiàn)在每個家庭的血脈深處。聽從事“口述歷史”職業(yè)者講述歷史往事,也讓我體察到在那些歷史起承轉(zhuǎn)合之處,個體價值是多么容易被輕易湮沒,F(xiàn)在,崔永元將要向“口述歷史”挺進,接下來對這位著名主持人的期待,就是他能夠呈現(xiàn)出更多離我們或遠或近的人物,在歷史演進過程中是怎樣真實成長的。更期待這樣的呈現(xiàn),最終能為我們在看待歷史的時候,提供出一種新的視角與新的價值。