《金陵十三釵》，不能政治化
看到1月5日《環(huán)球時(shí)報(bào)》國(guó)際論壇版《﹤金陵十三釵﹥背后的真實(shí)美國(guó)》一文，筆者有不同意見(jiàn)�！督鹆晔O》僅僅作為一部娛樂(lè)和商業(yè)片，部分地剖析了1937年南京大屠殺中的一小段歷史。不能指望一部商業(yè)片去擔(dān)當(dāng)紀(jì)錄片與敘史片的重任，既苛求它政治正確，又讓其迎合市場(chǎng)需求。而且該文作者河清先生將影片貼上過(guò)于親美標(biāo)簽，并去比較美國(guó)和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的功過(guò)，實(shí)在沒(méi)有必要。
《金陵十三釵》為何選擇一個(gè)美國(guó)人，而不是一個(gè)蘇聯(lián)人，這是有故事原型的。在日軍南京大屠殺期間，一些留在南京的西方人士不顧生命危險(xiǎn)，積極救助中國(guó)難民與士兵�！段氖穮⒖肌返让襟w報(bào)道重現(xiàn)了當(dāng)年24名外國(guó)人堅(jiān)守南京城救了25萬(wàn)國(guó)人的歷史事實(shí)，其中15名是傳教士。美國(guó)傳教士約翰 馬吉就是其中的典型代表，他在南京大屠殺期間曾給日本大使館和日本占領(lǐng)軍最高指揮機(jī)構(gòu)提出了400多件抗議和報(bào)告，強(qiáng)烈要求停止暴行。
至于導(dǎo)演張藝謀用一個(gè)美國(guó)小混混來(lái)講述故事，僅僅是出于一種藝術(shù)表達(dá)手段，因?yàn)槊绹?guó)好萊塢的英雄人物通常都不是“高大全”式的人物，他們是有血有肉、個(gè)性鮮明、優(yōu)缺點(diǎn)并存的人，這樣表現(xiàn)的人物帶給全球觀眾可信性和親切感。可以說(shuō)，《金陵十三釵》較好的運(yùn)用了娛樂(lè)片商業(yè)片的藝術(shù)手法，迎合了中美兩國(guó)商業(yè)市場(chǎng)的需求偏好。
《金陵十三釵》中有中國(guó)國(guó)民黨軍人面對(duì)日本坦克，用人肉炸彈沖上前去與其同歸于盡這樣的場(chǎng)景，這在我們自己早期拍攝的《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》中也能找到這樣的英雄事跡，這絕非“孤本”。正面主戰(zhàn)場(chǎng)和敵后游擊戰(zhàn)場(chǎng)構(gòu)成了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄交響曲，都是可歌可泣，令國(guó)人情不自禁，肅然起敬。筆者認(rèn)為：在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期不論國(guó)籍，美國(guó)人也好，蘇聯(lián)人也好；不論黨派，共產(chǎn)黨也好，國(guó)民黨也好；不論宗教信仰，基督徒也好，穆斯林也好；只要他們?yōu)榱酥袊?guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)，致傷致殘，并且獻(xiàn)出生命的人，都是中國(guó)人民應(yīng)該崇敬和緬懷的英雄和烈士。中華民族是一個(gè)知恩圖報(bào)、恩怨分明的民族，我們不應(yīng)該圍繞一個(gè)商業(yè)影片來(lái)爭(zhēng)辯蘇聯(lián)人和美國(guó)人誰(shuí)對(duì)中國(guó)抗日的功勞大。該記住的都不應(yīng)被忘卻。（作者是復(fù)旦大學(xué)客座教授）
