文化建設(shè)，媚西方不如學(xué)印度

　　中共十七屆六中全會(huì)把文化建設(shè)提到治國(guó)安邦的議事日程，令外界為之矚目。中國(guó)是世界上最特別的全國(guó)一盤棋的國(guó)家�？傇O(shè)計(jì)師鄧小平一提出“改革開放”，中國(guó)物質(zhì)文明就快速發(fā)達(dá)。在精神文明嚴(yán)重滯后的今天，新一輪從上到下的全國(guó)性振興文化的運(yùn)動(dòng)非常正確、非常必要。

　　毛主席說(shuō)新中國(guó)是在“一窮二白”中誕生的，“白”就是文化空白，傳統(tǒng)文化的權(quán)威打垮了，卻沒有建立起新的現(xiàn)代文化權(quán)威。蘇聯(lián)努力了70年也沒有建立起“社會(huì)主義新文化”，說(shuō)明這是不容易的。美國(guó)200多年的新文化，有好也有壞，既幫助世界進(jìn)步，也污染世界、吞噬世界好的東西。比方說(shuō)，美國(guó)“槍文化”強(qiáng)大，卻是美國(guó)社會(huì)的最嚴(yán)重問題，美國(guó)文化生活中的最大污點(diǎn)。是美國(guó)的“汽車文化”使得今天中國(guó)的空氣受到嚴(yán)重污染。再看今天中國(guó)知識(shí)分子中許多人的頭腦，里面裝的幾千年傳統(tǒng)智慧的氧氣少得可憐，卻充滿了西方文明的二氧化碳。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒有十分健全，但美國(guó)“廣告文化”（打擊別人抬高自己、務(wù)虛吹捧、錢權(quán)交易等）卻在中國(guó)快速生長(zhǎng)，殃及社會(huì)風(fēng)氣、文化風(fēng)氣與學(xué)術(shù)風(fēng)氣。要使社會(huì)主義文化在中國(guó)大發(fā)展、大繁榮，不能只靠政府提倡，而是要變成一項(xiàng)持久性的艱巨任務(wù)，引導(dǎo)廣大社會(huì)力量來(lái)投入。

　　現(xiàn)在全國(guó)各地已經(jīng)出現(xiàn)“抓文化”、“打造文化精品”、“制造中國(guó)文化美好形象”等口號(hào)，但卻應(yīng)注意文化本身的發(fā)展規(guī)律，我們需要做的，是制造有利環(huán)境讓它自然地茁壯成長(zhǎng)，保護(hù)它不受外界侵犯與干擾，卻不能“拔苗助長(zhǎng)”。

　　中國(guó)和印度是世界兩大文明古國(guó)，中國(guó)搞文化振興也可以借鑒印度的經(jīng)驗(yàn)�？傮w而言，印度人與人之間的溫暖感覺要比中國(guó)濃，社會(huì)矛盾、沖突也不像中國(guó)這樣尖銳。這里固然很大一部分要?dú)w功于宗教社會(huì)對(duì)人道德觀念的影響，另外也有一部分跟印度的文化有關(guān)。比方說(shuō)，印度出了泰戈?duì)�，他的文學(xué)作品是最杰出的“真善美”典型，對(duì)印度社會(huì)起了很好的精神引導(dǎo)作用。而印度能出泰戈?duì)栠@樣的文化巨匠是和它的“學(xué)園文化”傳統(tǒng)有關(guān)，泰戈?duì)柦K生致力于創(chuàng)辦一所宣揚(yáng)愛心、提倡國(guó)際主義的學(xué)園。印度其他偉人如“圣雄”甘地、圣哲奧羅賓多等，也都有自己的學(xué)園，以此吸引世界各國(guó)人士來(lái)到共同理想中陶冶。如果中國(guó)也注重發(fā)揮文化名人對(duì)民眾精神生活的引導(dǎo)作用，一定可以幫助中國(guó)社會(huì)主義新文化運(yùn)動(dòng)持久繁榮。

　　1916年，泰戈?duì)栐谌毡緰|京帝國(guó)大學(xué)講演時(shí)說(shuō)：“古希臘的明燈在初點(diǎn)燃的土地上熄滅。羅馬的威力被埋葬在廣大帝國(guó)的廢墟下。但是建筑在社會(huì)與人的精神理想基礎(chǔ)上的文明仍然活在中國(guó)和印度……正像活的種子一樣，天上降下滋潤(rùn)的雨水，它就會(huì)抽芽、成長(zhǎng)，伸展它造福的樹枝，開花、結(jié)果�！碧└�?duì)査坪踉诮�一百年前就預(yù)見到今天《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。期盼這個(gè)《決定》降下滋潤(rùn)的雨水，讓中國(guó)社會(huì)主義新文化抽芽、成長(zhǎng)，伸展出造福的樹枝，開花、結(jié)果。（作者是旅居美國(guó)的知名印籍華人學(xué)者）