文化軟實(shí)力拒絕空泛和生硬

　　學(xué)習(xí)貫徹六中全會(huì)精神文化改革瞻望

　　改革文化體制的目標(biāo)是打造國(guó)家的文化軟實(shí)力。數(shù)十年來(lái)，我們不能說(shuō)不注重文化，但在具體操作文化的過(guò)程中，我們無(wú)論在文化結(jié)構(gòu)、觀念體系還是敘事語(yǔ)言上，都往往流于刻板、空泛和僵滯。

　　顧名思義，軟實(shí)力的呈現(xiàn)方式是柔軟的、嫵媚的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實(shí)力是“在國(guó)際事務(wù)中運(yùn)用媚惑替代脅迫實(shí)現(xiàn)所渴望結(jié)果的能力”。加拿大學(xué)者馬修·弗雷澤如此定義軟實(shí)力：“假如說(shuō)硬碰硬實(shí)力建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，那么軟實(shí)力就是建立在價(jià)值的基礎(chǔ)上的。……硬實(shí)力發(fā)揮威懾功能，軟實(shí)力起誘惑作用；硬實(shí)力發(fā)揮勸誡功能，軟實(shí)力起說(shuō)服作用�！备ダ诐砂l(fā)現(xiàn)，“如果說(shuō)美國(guó)式的文化全球化具有顛覆性，恰恰就是因?yàn)樗�的�?qiáng)大信息傳播效率驚人，極易讓人欣然接受。”弗雷澤把卓別林看作第一次世界大戰(zhàn)期間美國(guó)最有影響的對(duì)外使者，把好萊塢喻為“美國(guó)最能干的駐外大使”。

　　真正的軟實(shí)力在輸出價(jià)值觀念時(shí)從來(lái)不用空泛生硬的概念和枯燥乏味的表述，而是在電影電視、流行音樂(lè)、特色食品、體育運(yùn)動(dòng)、日用科技等產(chǎn)品中，悄然植入自己的價(jià)值觀念，以一種娛樂(lè)和愜意的方式，讓受眾在渾然不覺(jué)中受到影響。有人發(fā)現(xiàn)，即便是那些對(duì)美國(guó)懷有敵意的人，也會(huì)偷偷地喜歡邁克·喬丹、好萊塢電影和迪尼斯樂(lè)園。

　　中國(guó)也曾擁有“帝國(guó)文化”時(shí)期。漢朝唐朝如果也有當(dāng)今社會(huì)的交通工具和傳播媒介，其文化版圖也一定會(huì)覆蓋更為廣闊的世界。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子百家要是有強(qiáng)大國(guó)力的支撐，其星河般的思想同樣會(huì)捕獲更多的外國(guó)視線。中國(guó)人不缺智慧，不缺靈感，只要有良好的思想空間和創(chuàng)作環(huán)境，就一定能交出不遜于他國(guó)的文化成績(jī)單。前些年，電影是好萊塢的天下，電視劇由韓劇主宰；現(xiàn)在，電影已收復(fù)部分“領(lǐng)土”，電視劇則已經(jīng)趕走了“韓流”。

　　然而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，文化的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與之匹配。我們不得不承認(rèn)，一直以來(lái)，我們急功近利地讓文化負(fù)載了太多的預(yù)設(shè)概念，而這些“概念”又高懸于空，讓人感受不到它們的體溫和情趣。與此同時(shí)，我們還在不時(shí)抽干文化的潤(rùn)滑劑———娛樂(lè)。文化審美“天然”地喜愛(ài)靈氣和生動(dòng)，“天然”地排斥陳詞濫調(diào)。硬板式的敘事結(jié)構(gòu)、催眠式的敘事語(yǔ)言在傳播上永遠(yuǎn)都是低效甚至是無(wú)效的。只有表達(dá)而沒(méi)有傳達(dá)，最終只是種自我陶醉。

　　這些年來(lái)，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)和體育上的成就有目共睹。這兩個(gè)領(lǐng)域都能用清晰的標(biāo)尺測(cè)量長(zhǎng)短強(qiáng)弱。但在文化領(lǐng)域，評(píng)判標(biāo)尺的刻度本來(lái)就有模糊性，而我們秉持的價(jià)值觀和審美觀，則常常因其跟不上普眾的節(jié)拍而扭曲了判斷標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)判斷摻雜進(jìn)金錢與權(quán)力時(shí)，度量衡更是錯(cuò)雜凌亂。在許許多多的文化細(xì)分領(lǐng)域，公正權(quán)威、令人信服的評(píng)獎(jiǎng)都難以舉證，這使得文化產(chǎn)品“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。好的作品冒不了頭，文化就失去了標(biāo)桿，評(píng)獎(jiǎng)也起不了激勵(lì)的作用。一些本來(lái)是民間文化團(tuán)體和協(xié)會(huì)也越來(lái)越機(jī)關(guān)化，對(duì)文藝創(chuàng)作非但沒(méi)有助力，時(shí)常還有阻力。庸俗化的文化活動(dòng)也日益流行，作品研討和學(xué)術(shù)會(huì)議越來(lái)越像追悼會(huì)，參與者滿嘴頌詞，盈耳贊聲。當(dāng)文化沒(méi)有流派迭出爭(zhēng)議紛呈時(shí)，一個(gè)單調(diào)單一的格局就接踵而來(lái)了。

　　在大眾文化、流行文化借助新興媒介澎湃而來(lái)時(shí)，難免夾雜一些粗鄙和低俗，我們確實(shí)需要安裝文化“防火墻”�？墒恰胺阑饓Α碧�多，監(jiān)管者失察，又難免會(huì)誤報(bào)誤殺，阻滯程序和系統(tǒng)的正常運(yùn)行。因此，如何準(zhǔn)確識(shí)別惡俗“病毒”與新異“插件”，同樣考驗(yàn)著管理者的水平。

　　文化體制改革是一個(gè)千頭萬(wàn)緒的工作，但無(wú)論如何繁復(fù)，都要反映到文化產(chǎn)品這個(gè)終端上來(lái)。而文化產(chǎn)品軟實(shí)力的強(qiáng)弱則要經(jīng)過(guò)兩道檢測(cè)：一道是用戶市場(chǎng)，一道是國(guó)際影響。