從孔子到三俗 誰(shuí)為媒體叫冤

　　2010年6月開(kāi)始,《非誠(chéng)勿擾》因被指“低俗”而被整改，拉開(kāi)反三俗的序幕。剛剛過(guò)去不久的7月，胡錦濤總書(shū)記提出要“堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”。8月初，相聲演員郭德鋼又陷入了三俗的窘境遭到全民聲討。似乎一切都隨著輿論的浪潮一波高過(guò)一波，最終成為一起公共事件，掀起的一次“新道德運(yùn)動(dòng)”，“將反三俗進(jìn)行到底”，人們這樣吆喝著。

　　這不由得讓人想起1951年，全國(guó)人們聲聲高唱著走進(jìn)新時(shí)代，要“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”，如今是“反庸俗，低俗，媚俗”之風(fēng)�？磥�(lái)要反什么都是與時(shí)俱進(jìn)的，此舉順天時(shí)，合國(guó)情，如人意。

　　于是，學(xué)者們頻頻指責(zé)“文藝領(lǐng)的泛娛樂(lè)化”，官員們紛紛發(fā)難“叫停整改低俗節(jié)目”，人們都把矛頭指向了公眾人物，再?gòu)墓�眾人物上追究媒體責(zé)任，認(rèn)為是大眾媒體導(dǎo)致了三俗文化的風(fēng)靡。

　　然而事實(shí)真是這樣嗎？我要為媒體叫冤了。

　　當(dāng)然，我并不否認(rèn)有專門(mén)的公關(guān)推廣公司和某些無(wú)良媒體唯恐天下不亂，致力于推出“鳳姐”之流以謀取經(jīng)濟(jì)利益。然而，三俗文化的出現(xiàn)，不是媒體炒作的，歸根結(jié)底是全民素質(zhì)的問(wèn)題。

　　從小沈陽(yáng)到郭德綱，從陳君冠希到獸獸裸照，我們的大眾審美觀正逐步趨于一同：欣賞那些“最大限度地刺激人的視聽(tīng)感官，對(duì)赤裸裸的欲望進(jìn)行渲染的節(jié)目”。早有波茲曼提出“娛樂(lè)至死”，如日中天的某衛(wèi)視不也將其發(fā)揮到極致了嗎？一場(chǎng)又一場(chǎng)的“雷陣雨”，加上胡搞蠻纏的《嘻游記》，怎么爛怎么招人罵就怎么火�？v然對(duì)之嗤之以鼻，但是人家確實(shí)火了。是誰(shuí)為他們的“俗”買(mǎi)單，是我們廣大的受眾。索福瑞的收視曲線上明明白白地顯示，觀眾就是喜歡看這些“三俗”節(jié)目“三俗”電視臺(tái)。沒(méi)有收視率的節(jié)目就直接被砍掉了，媒體的意義在于傳播交流，沒(méi)有“傳”的機(jī)會(huì)，節(jié)目做得再高深再有意義，沒(méi)有人看，豈不是浪費(fèi)衛(wèi)星和光纖。中國(guó)的媒體處于宣傳部和受眾的夾縫中，《非誠(chéng)勿擾》和《超級(jí)女聲》就被夾死了。文化部長(zhǎng)連發(fā)六問(wèn)，直指文藝創(chuàng)作者。霸王CEO萬(wàn)玉華痛哭感嘆，“在中國(guó)做企業(yè)，為什么就這么難！”其實(shí)，在中國(guó)做媒體也挺難.

　　2010年8月16日，儒家經(jīng)濟(jì)文化網(wǎng)同商界中國(guó)﹑人民日?qǐng)?bào)“大地”湖北記者站、大洋網(wǎng)、大河網(wǎng)“大河評(píng)論”、中國(guó)縣域新聞網(wǎng)、海峽網(wǎng)一起邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)報(bào)記者樊樺做客中國(guó)精神媒體群、新聞事件系列訪談群。在同群里上千家媒體朋友的交流中，樊樺的話就很有道理，“只有當(dāng)中國(guó)文化市場(chǎng)成熟，在一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)、自由開(kāi)放的文化環(huán)境之下，低俗之風(fēng)由公民社會(huì)自發(fā)調(diào)節(jié)就可以得到很好的遏制，這種‘三俗’的現(xiàn)象就會(huì)逐漸減少，慢慢退出市場(chǎng)。”

　　不過(guò)五千年來(lái)的民族怎么就從孔子的“時(shí)”和“仁”淪落到“庸俗、低俗、媚俗”了呢？“中”、“和”、“義”、“理”，這些個(gè)字眼沒(méi)幾人記得，“庸俗、低俗、媚俗”卻在一次次“反”的呼聲中愈發(fā)深入人心。這個(gè)轉(zhuǎn)變可能比李一道長(zhǎng)的“成仙”之路還要走得曲折。

　　儒家文化的消逝和“三俗”的興起的確值得我們認(rèn)真反思了。這不是媒體導(dǎo)致的，而是物質(zhì)社會(huì)里根植于人性的民族劣根。