戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、發(fā)展貫穿人類文明史。一個(gè)根本性的問題是：在國(guó)家之間、民族之間，如何行之有效地、不靠使用武力來解決爭(zhēng)端？20世紀(jì)上半葉兩次世界大戰(zhàn)是在工業(yè)化基礎(chǔ)上人類之間的殺戮。大量無辜平民傷亡，并出現(xiàn)種族滅絕大屠殺。這讓人類不得不反思如何才能解決上述問題。

　　德國(guó)是兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者和失敗者。二戰(zhàn)后，飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)苦果的德國(guó)政府和人民走上了鳳凰涅槃的新生道路。正如中央電視臺(tái)近期播出的紀(jì)錄片《光明與陰霾——德日二戰(zhàn)反思錄》中展現(xiàn)的那樣，德國(guó)政府進(jìn)行了戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，制定了相關(guān)法律，將反納粹主義上升為國(guó)家意志，無限期追究戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，并以和平談判甚至自損的方式，換取諒解和信任，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的和解進(jìn)而推動(dòng)歐洲一體化進(jìn)程。

　　在思想意識(shí)方面，德國(guó)人民在承認(rèn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，致力于整個(gè)民族靈魂的“消毒”，即以學(xué)校歷史教育、媒體輿論、官方示范、全社會(huì)大討論等方式，共同對(duì)這段歷史進(jìn)行全民懺悔，樹立對(duì)基本人權(quán)的尊重，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸發(fā)展出一種追求和平的歷史記憶共同體�？梢哉f，1970年勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前的下跪，既是德國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的承擔(dān)，又是其對(duì)戰(zhàn)后和平發(fā)展模式的肯定和繼承。

　　和德國(guó)一樣，日本也是二戰(zhàn)的元兇之一。但不一樣的是，日本在國(guó)家政策方面和思想意識(shí)方面對(duì)待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于極其復(fù)雜的歷史原因，戰(zhàn)勝國(guó)戰(zhàn)后對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的清算是不嚴(yán)謹(jǐn)、不徹底的。它導(dǎo)致的一個(gè)直接結(jié)果是：日本與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)組織未能得到重大改組；軍國(guó)主義分子在整體上得以基本保全，他們?nèi)匀蛔鳛榫�英成分進(jìn)入政界、經(jīng)濟(jì)界，從而“保存”了在這些領(lǐng)域較為強(qiáng)大的右翼傾向。這為日后修改和平憲法提供了政治、經(jīng)濟(jì)、組織基礎(chǔ)。

　　日本右翼勢(shì)力利用手中掌握的對(duì)于國(guó)民教育、輿論導(dǎo)向等方面的權(quán)力，千方百計(jì)掩蓋、歪曲歷史真相，這在片中多有揭露。他們對(duì)大屠殺、慰安婦等問題，要么根本否認(rèn)，要么輕描淡寫。日本一些很有影響的人不去反思戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，反而竭力否認(rèn)甚至美化侵略歷史，推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。日本政府不顧?quán)弴?guó)的嚴(yán)重關(guān)切和本國(guó)人民的反對(duì)，通過修改憲法解釋等手段，制造事實(shí)上的地區(qū)軍備競(jìng)賽，引發(fā)地區(qū)強(qiáng)烈不安。不過，我們也要注意到，今天的日本在政治上并未完全獨(dú)立，一定程度上受制于美國(guó)。日本與鄰國(guó)的沖突，也有美國(guó)在幕后推動(dòng)的因素。

　　縱觀歷史，德國(guó)人正確地理解到，“擺脫戰(zhàn)敗者形象”是個(gè)系統(tǒng)工程，包括建立完善反戰(zhàn)政治和法律體系、承擔(dān)并追究戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)、全民反思、進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)賠償、達(dá)成國(guó)家和民族間的諒解等。但是日本右翼勢(shì)力的一系列言行，讓我們有理由警惕日本軍國(guó)主義復(fù)活。不知敬畏生命，不尊重國(guó)際法則，任性蠻干，妄圖以武力攫取不正當(dāng)利益，難免再次成為戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，最終害人害己。在今天這個(gè)核時(shí)代，我們不希望愛因斯坦的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)：“我不知道第三次世界大戰(zhàn)用什么武器，但我知道第四次世界大戰(zhàn)的武器只是棍棒和石頭�！�(朱劍利)