韓國媒體報道，韓國文化財廳(文物局)2日消息，當天在納米比亞首都溫得和克舉行的聯(lián)合國教科文組織政府間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第10次會議通過決議，正式將韓國、越南、柬埔寨、菲律賓4國聯(lián)合申遺的“拔河”列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（12月3日《京華時報》）

　　韓國又申遺成功了！而且，這次申遺成功的項目，又是一個根植于中華文化、國人也喜聞樂見的傳統(tǒng)風俗活動——拔河。對此，許多網(wǎng)友表示出了又酸又恨的心理，認為這是韓國在“搶注”我們中華文化的東西，甚至擔心或許有一天，我們身邊的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會被韓國人搶去。

　　客觀說，韓國文化部門近年來的表現(xiàn)可以稱得上是“申遺控”。迄今為止，韓國共有18個項目列入聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄。這其中包括許多帶有我國農(nóng)耕文明痕跡的文化習俗與技藝，比如，宗廟祭禮及宗廟祭禮樂、木匠、暖炕、武術(shù)、巫術(shù)、傳統(tǒng)民謠《阿里郎》、紡織工藝等。因此，也難怪有國人認為，韓國所申遺的多數(shù)項目都是在與我國進行申遺“競賽”�？墒牵�這能不能就否定我國申遺工作以及文化保護的落后呢？

　　2013年12月，被譽為“中國第五大發(fā)明”的“中國珠算”被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，至此，我國共有38個項目入選該名錄，項目總數(shù)居世界第一。這個數(shù)字體現(xiàn)出來的實際情況就是，我國有關(guān)文化部門以及各地方政府也在申遺工作中做了許多努力，成績遠超韓國。而且，相較于韓國申遺的一些項目而言，我國的珠算、昆曲、鐵畫、木活字印刷術(shù)、鳳陽花鼓、剪紙等更具有群眾基礎(chǔ)，甚至更有特色，品質(zhì)也不遜色于多數(shù)韓國非遺項目。當然了，申遺項目從來沒有優(yōu)劣好壞之分，更多的也應(yīng)該以其歷史文化價值來審視和評判。

　　2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》通過并實施，對政府與社會組織在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用進行了詳細規(guī)定。同時，我國政府對非遺也確立了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。通過這些，我們能夠看到，一個習俗、一種地方或民族語言及文字、一種技藝、一種曲藝，到底應(yīng)不應(yīng)該成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有許多決定因素。不能說韓國對某個項目申遺成功了，就說人家是“文化掠奪”，而恰恰相反，只要本著保護、搶救、利用、傳承的精神，對于其他國家的申遺，我們也應(yīng)當支持和點贊。

　　因此，韓國申遺從來不是在“搶”。退一步說，“你行你上”，如果認為別人是搶，那你為什么不搶？要明確的是，申遺的宗旨與使命，在于傳承與保護這種將要失去土壤的文化形態(tài)，它不像專利申報，不代表別國申遺成功之后中國人就不能玩了。正如之前韓國申請了“江陵端午祭”，我國也成功申請了“端午節(jié)”，這說明，韓國申遺與我國申遺并不沖突，也不矛盾，可以共存，可以共同享有，更可以融合發(fā)展并共同傳承。

　　文化從來都是多元的，文化的保護也應(yīng)該多元參與，關(guān)鍵的問題還應(yīng)該在于我們是不是已經(jīng)把自己的事情做好了。申遺本身只是一種傳承保護的形式和手段，而不是狹隘的占有與掠奪。從這個精神出發(fā)，我們就應(yīng)當立足于自己的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和在民間存活現(xiàn)狀，并開展自己的非遺保護傳承工作，而完全不必和韓國或其他哪個國家抱著“寸土必爭”、“錙銖必較”的心態(tài)來爭數(shù)量、爭項目。若不然，就會遠離申遺的原始意義。（王傳濤）