作為老人，李登輝值得尊重。但是其政治立場(chǎng)言說(shuō)，卻是為老不尊，讓人尊重不起來(lái)。

　　李登輝越老越偏執(zhí)認(rèn)為自己是日本人、且為日本軍國(guó)主義背書的言行傷害了兩岸中國(guó)人感情。

　　他最新的媚日言論是，親自投書日本右翼雜志“Voice”，稱抗戰(zhàn)時(shí)期臺(tái)灣與日本“同屬一國(guó)”，臺(tái)灣人?當(dāng)時(shí)“身為日本人，是為祖國(guó)而戰(zhàn)”，“既然同屬一國(guó)，臺(tái)灣對(duì)日抗戰(zhàn)就不是事實(shí)！”

　　此論和他之前所謂“釣魚島是日本的”、感謝“靖國(guó)神社”有其兄的亡魂等相比，李登輝此番將人本視為“祖國(guó)”，徹徹底底將自己當(dāng)成了日本人。更要者，他是把日本大多數(shù)人都羞于認(rèn)可的軍國(guó)主義日本視為祖國(guó)，對(duì)李登輝其人足可蓋棺論定了。

　　一向?qū)�李口下留情的馬英九忍不住猛批李登輝，“出賣臺(tái)灣、羞辱人民、作賤自己”，稱李登輝“背叛”并要求李為其媚日言論道歉。藍(lán)營(yíng)新黨更提出告訴，要求法院判其賣國(guó)，并停止其退休禮遇。

　　即便是綠營(yíng)人士，也紛紛斥責(zé)李登輝的“日本祖國(guó)說(shuō)”。譬如前民進(jìn)黨立委郭正亮即投書斥李“以貨真價(jià)實(shí)的‘日本人’身份為祖國(guó)奮戰(zhàn)”，總統(tǒng)任內(nèi)卻不曾為臺(tái)籍日本兵的不公平待遇說(shuō)句公道話，這種“親日高級(jí)臺(tái)灣人”的心態(tài)，才是“日本皇民”李登輝的真正本質(zhì)。

　　的確，“皇民心態(tài)”是李登輝隱匿于潛意識(shí)中的意識(shí)形態(tài)。也可以說(shuō)，是其青少年時(shí)代已然養(yǎng)成的親日“三觀”。正因?yàn)槿绱�，他才�?duì)“巖里政男”的記憶如此深刻--即如青春期的初戀記憶，此生已經(jīng)根植于其腦髓心海，難以消弭。

　　客觀言，如果李登輝只是一位普通人，他對(duì)于日本殖民臺(tái)灣的“美好回憶”和“皇民心態(tài)”是可諒解的。畢竟，作為人的渺小，拗不過歷史環(huán)境的無(wú)奈，只能將社會(huì)背景的宏觀映射和個(gè)體的回憶交織一起，伴隨終生。

　　然而，李登輝作為島內(nèi)公職人員，且曾經(jīng)是國(guó)民黨主席和臺(tái)灣“總統(tǒng)”，無(wú)論作為政治常識(shí)還是政治倫理，他都應(yīng)該堅(jiān)守底線原則。即關(guān)涉國(guó)家主權(quán)的釣魚島歸屬問題，應(yīng)該堅(jiān)持官方立場(chǎng)；至于祖國(guó)--哪怕堅(jiān)持臺(tái)獨(dú)立場(chǎng)稱自己臺(tái)灣人都值得尊重，把軍國(guó)主義時(shí)代的日本視為祖國(guó)當(dāng)然是數(shù)典忘祖、背叛了祖宗。

　　值得一提的是，臺(tái)灣當(dāng)年擁有“皇民”身份的人士大抵只有3%，這部分群體不過是日本軍國(guó)主義分化臺(tái)灣社會(huì)的統(tǒng)治策略。無(wú)論是3%還是97%，其實(shí)都是異族壓迫下的低等公民。在此情勢(shì)下，3%的“皇民”不僅不是身份的榮耀，反而是歷史的恥辱。在韓國(guó)，殖民地悲劇下的改名換氏，已經(jīng)成為國(guó)家恥辱。而清算韓奸的行動(dòng)，也一直沒有停歇。

　　這個(gè)世界上，恐怕很難找出第二個(gè)人，像李登輝那樣為日本殖民者唱贊歌的。臺(tái)灣政治文化的淪落、族群分裂的亂象和文化認(rèn)同的模糊，由此可見一斑。這是臺(tái)灣的悲哀，也是兩岸中國(guó)人的傷痛。

　　李登輝先生誓將親日進(jìn)行到底，決意要“認(rèn)祖歸宗”日本，不僅傷害兩岸中國(guó)人感情，更蘊(yùn)含著政治上的投機(jī)深意。一是充當(dāng)日本右翼棋子，和兩岸中國(guó)人今年抗戰(zhàn)勝利70周年唱對(duì)臺(tái)戲。二是伴隨這立委選舉，為臺(tái)聯(lián)黨制造人氣。三是制造獨(dú)統(tǒng)分離，為標(biāo)榜溫和中立立場(chǎng)的民進(jìn)黨候選人蔡英文吸納中間選民。正因?yàn)槿�，蔡英文雖然不認(rèn)同李登輝所謂釣魚島屬于日本的說(shuō)法，但也呼吁臺(tái)灣社會(huì)寬容李登輝的歷史經(jīng)驗(yàn)。 (作者 張敬偉，察哈爾學(xué)會(huì)研究員)